十七（第2/3页）

也就是说，队士的生与死都在他一念之间。或者该说生杀予夺的大权，都在行使法度的土方手上。只不过只要条条款款似模似样地写出来，谁都不好再抱怨他专权罢了。

要是那个法度对每个人都是公平的话，我有几条命都不够用的。长期窝在女子家中不说，还时常玩个失踪。勒索那样下作的事儿我是没干过，毕竟只要我进了哪家店，就算一言不发，钱都会自动跳进我兜里来。心情 不好的时候，就随手杀杀人。如我这样肆意妄为，却从来没有谁说用局中法度来追究处置我的 ——一次也没有。至多就是挨近藤或土方一句“适可而止”。

所谓法律，一开始也许就是这样的玩意儿吧。当权人可以按照自己的意思为所欲为，而要有人出声发难，就搬出诸如这是法律这是规定的言论。我在明治时也干了不短时间的警察官，对这方面的模棱两可深有感触。有时候睁一只眼闭一只眼，有时明明只是一点小罪却施以罚责。每当目睹类似的事情发生，我都会想起土方岁三那颗聪明的脑袋。

戊辰的前一年，也就是新驻地建成的卯年，一大批队士在恶化的情势下纷纷选择脱离。就算想要填补空缺，看得清事态动向的成年人哪里还会搭理你。因此才造成了娃娃队士扎堆的结果吧。

有了大型的驻地。战火又迫在眉睫。幕府下了死命令，要求尽快蓄集战力。虽然有那么一点儿滥竽充数的意思，可事到如今除了招小孩儿，也再无他法了。

你也是个军人，可以想象一下那个阵容。如果一个中队的步兵算两百人的话，其中三十来人也就是一个小队，都是乳臭未干的小娃娃。剑术和执铳训练之前，还得先抓教养。也怨不得不到三日就陆陆续续有人做了逃兵。

面对这样一群少年，吉村贯一郎的确是教官的不二人选。

要知道一开始被任命的人，竟是那个原田左之助。原田手下的十番队作为新选组的殿军，从防守掩护撤退这样的立场上看要求必须足够强力。不过他们在行军途中也身兼辎重，上头估计是觉得只是搬运物资小孩儿也没问题，这才出此决策。

于是乎原田当上了教官，这下问题就大了。怒吼、责骂，又是打又是踹的，小孩子哪里吃得消啊。吉村实在看不下去，这才毛遂自荐和原田换了岗。

那家伙据说在家乡的时候就是藩校的助教。这么说起来他的确擅长应付小孩。软硬皆施那是恰到好处，看得出来那些小孩儿也都挺黏他的。加上他所学的是一板一眼的北辰一刀流剑术，比起让我和原田去教，小娃娃们能学到更正统的东西。

晚膳的整理结束后，他还会让孩子们都聚到大厅里，教他们读书写字。眼瞧着外面已经是存亡之秋的阵仗，还能这么悠哉也是让人无言以对，不过那些孩子倒是像在寺子屋上学一样，一个个脸上都带着生气勃勃的表情。

真是让人意外啊。满心以为没人会愿意连夜里休息的时间也被占去，但我忘了好学之心人皆有之。

那些孩子啊，他们只是碰巧出生在那个时代，不管各自有着怎样的背景，最终走投无路才会进了新选组。且不谈剑术的事儿，在那种情形下，每个人应该都想着至少要把书念下去吧。

习字结束后，又是通读《论语》。因为手上并无字帖，都是由吉村大声念“子曰 ——”，孩子们再把后面唱和出来。对这些背诵下来的文字，吉村也会进行浅显易懂的解释。

像什么 ——

吾道一以贯之！

夫子之道，忠恕而已矣。

有句话叫什么来着？耳什么目染的，连夜连夜地听他们念叨，连我都记住了。毕竟吉村贯一郎这个名字，根本就是《论语》里这句话的代名词了。

不要犹豫迷惑，自始至终专注走在同一条路上。而那条路的名字就叫做诚心。

按吉村说的，人这种生物并没有优秀到什么都能什么都会。其实他说的不无道理。就像我，左思右想一大堆结果什么都没干成。那就是因为我压根没找到自己的诚心所在啊。那些活到御一新后的少年队士里，不乏有人成就了大事业，还有进入了议会的。正是那仅有几个月的教育，奠定了他们人生的基盘吧。听说吉村死在了鸟羽伏见之战，要是他能活到明治时代，恐怕应该去学校当老师了。那简直就是他的天职。说什么 ——己所不欲勿施于人。先人而后己。克己复礼。每一句都那么在理。所谓武士道，终归就是一种无私的精神吧。而对死的觉悟，说到底其实就是克己奉公，不过大多数武士却扭曲了它本来的含义，只是急于赴死。既是军人又是政治家，武士站在掌控着所有法规的立场上，最先考虑的应该是克己为民，这才是武士道。