卷 二 十 二 · 滦 阳 续 录 四

题解

本卷纪昀认真描述了老奴和老尼的事迹，再一次表达了对于那些生活在社会底层、没有接受过教育的善良百姓的敬重，也又一次表达了对于这个人群的一种遗憾之情。这种遗憾之情，在《阅微草堂笔记》的其他篇目里也曾经流露过，比如为了生存而勇敢大胆“越礼”的两个女子，比如为了赡养老人“至孝”而“至淫”的郭六一样的弱女子，比如那个因为痛悔自己顶撞兄长以至于“一踊而绝”的郭三槐，等等，都引发了纪昀深沉的感慨。纪昀希望用温柔敦厚的君子人格，来规范人们的修养，进而调节人际关系，缓和社会矛盾，维护社会秩序。《阅微草堂笔记》以故事加议论的方式表现了孟子在儒学思想上的发展，本卷中再次提到的“质美而未学”，其实就是孟子思想的图解式发挥：人天生就有“恻隐、羞恶、辞让、是非”四种善端的萌芽，经过一番“修身”、“养性”的培养，就可以发展成为仁义礼智“四德”。纪昀以这样的故事，试图唤起官员和文人重视普通百姓的教育和关注，这样的思考，是有着积极意义的。

刘香畹言：有老儒宿于亲串家，俄主人之婿至，无赖子也。彼此气味不相入，皆不愿同住一屋，乃移老儒于别室。其婿睨之而笑，莫喻其故也。室亦雅洁，笔砚书籍皆具。老儒于灯下写书寄家，忽一女子立灯下，色不甚丽，而风致颇娴雅。老儒知其为鬼，然殊不畏，举手指灯曰：“既来此，不可闲立，可剪烛。”女子遽灭其灯，逼而对立。老儒怒，急以手摩砚上墨沈，掴其面而涂之，曰：“以此为识，明日寻汝尸，剉而焚之！”鬼“呀”然一声去。次日，以告主人。主人曰：“原有婢死于此室，夜每出扰人；故惟白昼与客坐，夜无人宿。昨无地安置君，揣君耆德硕学，鬼必不出。不虞其仍现形也。”乃悟其婿窃笑之故。此鬼多以月下行院中，后家人或有偶遇者，即掩面急走。他日留心伺之，面上仍墨污狼藉。鬼有形无质，不知何以能受色？当仍是有质之物，久成精魅，借婢幻形耳。《酉阳杂俎》曰：“郭元振尝山居，中夜，有人面如盘，瞚目出于灯下。元振染翰题其颊曰：‘久戍人偏老，长征马不肥。’其物遂灭。后随樵闲步，见巨木上有白耳，大数斗，所题句在焉。”是亦一证也。

注释

睨（nì）：斜着眼看。

耆德：年高德劭。

瞚（shùn）：眨眼。

译文

刘香畹说：有个老儒生住在亲戚家，不一会儿主人的女婿也来了，这女婿是个无赖。两人合不来，都不愿意同住在一间屋子里，于是主人让老儒搬到另一间屋子去。女婿斜着眼笑，不知什么缘故。这间屋子也还算雅致整洁，笔砚书籍都有。老儒在灯下给家里写信，忽然一个女子站在灯下，不怎么漂亮，但看上去文雅大方。老儒知道她是鬼，却一点儿也不怕，抬手指着灯说：“既然到了这里，就不能闲站着，剪剪灯花吧。”女子一下就把灯弄灭了，逼到老儒对面。老儒发怒，急忙用手抹一把砚台上的墨汁，一掌打在鬼脸上涂抹着说：“以这个作为标记，明天找到你的尸体，砍成段烧掉！”鬼“呀”的叫了一声跑了。第二天老儒告诉了主人。主人说：“有个婢女死在这间屋子里，夜里总是出来打扰人；所以只是白天在这里招待客人，晚上就没人住了。昨天没有地方安顿你，认为你年长德高，饱读诗书，鬼不敢出来。不料她还是现形出来。”老儒这才醒悟主人女婿偷着笑的原因。这个鬼月下常在院子里来往，后来有人偶然遇见她，她就掩面急急跑开。过了几天留心观察，她脸上仍然墨迹狼藉。鬼有形状没有实质，不知为什么能沾上颜色？这可能是有实质的怪物，时间长成了精魅，借婢女幻形罢了。《酉阳杂俎》中说：“郭元振曾住在山里，半夜时，有个脸像盘子那么大的人眨着眼睛出现在灯下。元振濡笔在这个人的脸颊上题写道：‘久戍人偏老，长征马不肥。’这个东西一下子就不见了。后来他跟着樵夫在山里散步，看见大树上有个白木耳，有好几斗那么大，他题的诗句就在木耳上。”这也是一个证据。