第三章-3（第10/11页）

“然而《诸国百物语》中的涂漆女子，尸体本身会活动。她被施加了防腐措施，所以七魄也没有离开。留在这个世上的七魄成了鬼神，移动尸骸。她有实体，所以一点都不幽。”“还把別人的脖子咬断了呢。”

“连牙齿都有呢。如果尸体本身没有活动，而是生前的女子形姿朦胧地出现作祟，称之为幽灵也无妨。唔，当然现在这种情况也有变成幽灵的可能性，但是出现的模样是涂成黑色的，显然是死后的形姿，而且看的一清二楚。”“哦哦，那比较像那个吗？那是……海地吗？巫毒的活死人？那是尸体出来活动对吧？”鸟口在糟粕杂志上看过。

“我说啊，那不是尸体活动，而是活人被毒药控制。借由神经毒使人暂时陷入假死状态，从假死状态醒来时，记忆和感情等所有的自由意志都被夺走了，等于成了使魔。活死人的称呼，是形同奴隶的意思。”“毒药能把人变成那样吗？”鸟口问。连鸟口都不知道有那么方便的毒药。但是中禅寺却满不在乎地说：“就是因为能才珍奇不是吗？”看样子似乎是真有其事。

“可是鸟口，这个故事和活死人不同。因为人真的死了。反倒比较接近中国的……”“僵尸对吧？”

多多良介面说。

“姜、姜丝？”

“正确的中国发音是jiang-shih。直译的话，意思是路死的尸体吧。这个嘛……对，是尸体本身妖怪化。没有受到安葬的尸体，倏地爬起来，因为死后僵硬，躯体硬邦邦地像这样蹦蹦跳跳地袭击活人，会咬人，很恐怖的。可是这个僵尸呢，不仅没有生前个人的经验记忆，和为人也毫无关系。或者说，除了形体以外，已经不是人类了。所以和这个故事还是不一样……”“尸体本身妖怪化啊……”

中禅寺似乎有些讚叹，口里直呼“形容得真巧妙”。

“这么说的话，僵尸的位置比较接近付丧神啰？”“算接近吗？”多多良露出难以言语的表情。“把尸体……当成物体来看吗？”多多良挺直腰杆子，缩起脖子，手臂在胸前交抱，说着：“唔唔，付丧神啊……”低吟了起来。

“但付丧神仍然是器物吧？中禅寺。尸体不可能保持百年之久啊。那依然得是木乃伊之类的才成啊。”“说的也是。”中禅寺说。

多多良一次低吟。

“可是……可是，尸体这个看法或许不错唷，中禅寺。我和鸟口先生聊着，想到了一件事有时候忌讳直接说死的时候，不是会以『目出』（注：有吉利之意）来讳称吗？还有死掉这件事也直接称做『眼落』不是吗？眼珠的珠，和灵魂的魂被视为相同（注：“珠”与“魂”在日文中发音同为“tama”。）。”“换句话说，这个眼珠掉出来的画，代表了灵魂正在脱离吗？原来如此。它在表示『我不是幽灵，我只是个死尸』啊。”“而且是四十九天以内的。”

“原来如此啊。所以也没有成佛，待在佛坛里……。出殡的时候，涂封收纳尸体的棺木的禁咒之术就称为涂殡呢。”“有涂封的咒法啊？”

“有的。涂封是咒法的一种。这个思考方向相当不错。可是……多多良，如此一来，涂佛就不是妖怪了呢。”“是啊。”多多良笑道。

“其实呢，多多良，我也查了不少资料……但收获不多。喏，江户末期到明治时期，不是制作了许多妖怪歌留多吗？它反映了不少没有留存在文献中的都市俗说。像是喀哒喀哒桥的撞木娘等等。我弄来了好几种妖怪歌留多。”“怎么样？”多多良的表情突然开朗起来。

“符合的……只有一种。那须野原的黑佛。”“黑佛？是怎么样的图？”

多多良探出身子。他小小的眼睛闪闪发光。

“野原上有个漆黑的佛像，眼珠像这样……”“蹦……蹦出来吗？”

中禅寺抿起嘴唇，头倾斜了十度左右。

“眼珠的确是大得出奇……但那与其说是蹦出来，更接近瞪大眼睛呢。而且是那须野原啊。”“啊……杀生石（注：栃木县那须温泉附近的一块熔岩。据传鸟羽天皇的宠妃玉藻前是九尾妖狐化身而成，她现出原形，遭到数万军势杀害，化成石头，即杀生石。）吗？”“对。你记得《玉藻谭》吗？”