第七章 雍仲! 苯教中的雍仲! （7月22日，星期四）（第4/13页）

“可那个标记本身就非常普遍啊！” 威斯特伯鲁提醒梅里韦瑟，“希腊人就在他们的艺术中用到过；在他们之前的古埃及人也是；甚至在古代特洛伊的遗址中，也发现过这个标记。它的含义并非是邪恶的。恰恰相反，卍的名字本身，就来源于两个梵文字母‘su’（正确）和‘asti’（存在） ——它们几乎普遍地被认为是吉祥如意的象征。”

梅里韦瑟怀疑地摇了摇头，“我不喜欢这东西。我之前从未见过这个卷轴。常也没见过它，也不是杰得带过来的。它怎么会出现在我家里的？这太突然了，就像上天下达的一个警告！”

“警告？”威斯特伯鲁重复了一遍，“梅里韦瑟先生，你为什么会觉得这是给你的一个警告呢？”

“看这里，”梅里韦瑟边说边展开了卷轴，“这是藏纸。杰得和常都确认了这一点。那个雍仲符号是用一种西藏的朱红色墨水笔画的。它不是用毛笔，而是用一种西藏的木笔画上去的。你有没有见过宗潘·本波从西藏带过来的铁笔盒？你知不知道他昨天一整个下午都呆在这个房间里？”

“你的意思是，是他把东西放在这里的？”

“我知道，”梅里韦瑟确信地说道，“他自然是不会承认的。但我知道这是他放的，我也知道他为什么要这么做。这东西在西藏可是一种严厉的警告！”

“警告？尊敬的梅里韦瑟先生，这已经是你在这么短的时间内，第二次提到这个词了。或许我能猜测一下让你不舒服的原因？你不想让宗潘·本波师父知道，你让常在为你翻译莲花生大士的秘传书。而他通过某些渠道知道了这件事。”

“肯定是昨晚常那个傻瓜告诉他了！”然后是片刻不安的沉默，“常都翻译好了。” 梅里韦瑟低声说道。

“那么快？”

“是的，这份工作从字数上来看并不多。你知道西藏的书每一页是什么样子的吗？他们每页上都只写几行字。”

“如果可以的话，我非常想读读秘传书的译稿。”

“原稿就在楼下我的档案柜里。常是用影印的副本翻译的。”

但梅里韦瑟没说他会把哪一本拿给威斯特伯鲁看，我们的历史学家很快就注意到了这一点。

“我能问一下这本秘传书主要在讲什么？”

梅里韦瑟沉吟片刻说道，“你读过《中有闻教得度密法》的英译本吗？”

“就是伊文思·温慈先生编辑的，标题是《西藏度亡经》的那本？是的，我精读过那本书，写得非常有意思。”

“那你就会很清楚那是一本教死者如何应对自己死后世界的指导书。能让人停止轮回转世，直接达到涅槃境界的秘传书。它们的区别在于——”他突然中断了自己正在说的话。

“它们的区别是什么呢？” 威斯特伯鲁催促道，“难不成还有别的类型的秘传书？”但梅里韦瑟还是闭口不言，这很明显是一个人意识到自己说了太多之后，所采取的方式。

“是的，别的类型的秘传书。管它们叫‘魔法书’吧。虽然不是很准确，但这却是我们英文中唯一与之对应的词。常告诉我，他所翻译的内容简单地概括一下就五个字：‘雷神的咒文’。”

“这可真是个诱人的名字！我想问一下，宗潘·本波师父是不是亲口告诉你，他已经知道常在为你翻译他们国家的魔法书呢？”

“他不喜欢我这么做，但那又怎样呢？” 威斯特伯鲁感觉，梅里韦瑟的声音有些色厉内荏地说道，“他无法阻止我用自己的东西，去干我喜欢的事情！”

“也许，”威斯特伯鲁温和地提醒道，“他还以为那是他的东西。”

“噢，不是的，” 梅里韦瑟立马回应道，“总而言之，在我们国家这东西不属于他！”

威斯特伯鲁也不敢多说他知道的其它信息。但他觉得自己有必要问喇嘛说两句话，“既然你已经有了常的译本，那么原稿就没不重要了吧？”他冒险地问道。

“不重要？这可是我迄今为止所有藏品中最宝贵的东西！”

“但可怜的喇嘛却穿过大半个地球来找它！” 威斯特伯鲁也提高了音调，“这东西对他的意义要远远大于对您的！”

“请相信我能妥善地处理好这件事的。” 梅里韦瑟有些生硬地说道。

“啊，对不起！” 威斯特伯鲁说道。因为他在梅里韦瑟家里做客，所以有必要道歉。但他听起来并不像是和亚当·梅里韦瑟本人致歉。“我好像冒犯了您。“

“不，你并没有冒犯我。”梅里韦瑟回答道。但他站了起来，意思已经很明显了：这场对话该结束了。

“但或许我能帮您一个忙。”威斯特伯鲁进一步提议道。

“帮我一个忙？”

“我很高兴告诉您，喇嘛和我已经成为了很好的朋友。如果您能把万字符的卷轴给我的话，我可以找他问问清楚。比起对您，他应该更容易对我说实话的。我害怕您亲自去找他的话，会吓到他的。”