第十二章 “要是能把那个搞明白的话，一切就真相大白了。” （7月25日，星期天早上）（第4/5页）
可真是个完美的不在场证明！
可威斯特伯鲁立马发现，这条逻辑链中有一个漏洞。并非这种想法完全是幻想的，或者超现实的——他也无法确定到底是哪一种——因为这完全超出了威斯特伯鲁的理解范围。
这种利用偶然性法则的心灵感应事例，和基于调查结果的科学性方法，完全就是大相径庭。但不管这种方法现在看起来多么不合常理，他也必须坚持下去，因为他别无选择。
虽然从祭台下面出来的行为非常没面子，但威斯特伯鲁也顾不了这么多了。他从黄布下面钻出来，站了起来。喇嘛依旧凝视着佛祖那平静的脸庞，并没有转过来看他。于是，威斯特伯鲁打照面般地咳了几声。
“威斯特伯鲁先生，我不知道您在这里。”喇嘛没有转过头地回答道，“我没听见您进来。”
这位西藏高僧的声音，透出仿佛感情受到了伤害般，轻轻地责备语气。威斯特伯鲁只得羞愧地盯着多闻天王和广目天王。他和喇嘛是朋友——跨越了人种和习俗界限的，因为某些精神上的牵绊走到了一起。为什么不直接说“听到了你的脚步声，所以我就躲到了祭台下面。”呢？
他没有那么做。如果那么做了的话，他担心喇嘛会因为误解，进而怀疑一直以来相信的朋友，最后失去对他的信任。威斯特伯鲁继续望着两大天王，他想找出一个煞有其事的借口……他突然转过身，快速地穿过房间。
由于一直近距离地观察两大天王的佛像，他终于确定了自己之前的印象，并发现了两个天王像之间存在微妙差异的秘密。
“宗潘·本波师父，请看这里。”他大声地朝喇嘛喊道。喇嘛也从地上站了起来，来到他身边。“看到从头部面具后面的缝隙中穿过，从广目天王的嘴巴里射出来的光了吗？就算是这么小的缝隙，也足以地让一束光通过了。可是，多闻天王的口中，却没有很明显光穿过的痕迹。就感觉有什么像黑色窗帘一样的东西，遮挡了光线的传播。它头上一定有什么名堂！”
威斯特伯鲁说完，就伸手去碰多闻天王头上的面具。和他预想的一样，面具可以向上翻起。原来里面只是在佛像框架的凸出的柱子上，罩了一层衣服，他继续往上翻面具……
有什么东西掉了出来。站在一旁的喇嘛，连忙用双臂把它捧了起来。那是一个用黑色的薄布覆盖的细长型的包裹。宗潘·本波把那块薄布取了下来，就像母亲用双手抱一个可爱的小娃娃般，把那个细长的包裹一把抱在胸口。
“啊，威斯特伯鲁先生。这是圣典！最尊贵的圣典！”
或许这个家里的其他人，也已经知道遗失的莲花生菩萨的秘传书被找到了！威斯特伯鲁一边想着，一边抬头看二楼的走廊。他确定此刻并没有人出来。这是个会带来危险的秘密！
Indra，印度教神明，吠陀经籍所载众神之首。本是古印度人共同尊奉的神明，曾一度是诸神的领袖、雷神和战神，空界的主宰。远古希腊的信仰从印度西北方流入，但人们对他的信仰在后吠陀时期逐渐地弱化，雷神的神祇地位因婆罗门教改良之后的梵天、湿婆、毗湿奴三神所取代。
Vedic，从公元前1000 到公元前500年，由印度所编辑的一套宗教书籍的统称。是婆罗门教和现代印度教最重要的经典。“吠陀”是“知识”的意思。
Thor，北欧神话中负责掌管战争与农业的神。相传每当雷雨交加时，就是索尔乘坐马车出来巡视，因此称呼索尔为“雷神”。
Yahweh，据《圣经·旧约》所述，是古代犹太教唯一的神。
Melong，藏文，意思是“镜子”、“窥镜”。它是一个多元的象征，含有神圣的属性、有启迪心智和发菩提心的作用。
唐显庆五年(660年)，唐高宗遣使召弘忍入京，其固辞不赴；乃送衣药到山供养。龙朔元年(661年)，弘忍令会下徒众各作一偈，以呈见解，若语契符，即以衣法相付。上座神秀先呈偈说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃！”惠能另作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。弘忍以惠能见解透彻，遂授以衣法，使之南归。
代指固定的观念。
kleig light，由两位德裔美籍光学家安东·克利格和其兄约翰·克利格发明的一种早期拍摄电影或电视节目用灯。
Vajra，藏语音译，最早是印度神话中帝释天的武器，也是钻石以及闪电的梵文名称。