附三：易中天与小崔说事2007-04-06（第5/11页）

主持人：您先给我讲一讲什么叫教育作用，比如说我们看完《三国演义》会有什么样的教育作用。

观众：因为我的朋友里头，虽然他们非常喜欢听易老师的《品三国》，他们听了《品三国》以后他们说的一句话，原来三国是这个样子的。

主持人：我能理解成这句话是失望吗？

观众：不是，他是觉得真实的历史原来是这个样子，和我们知道的历史是不一样的。

主持人：眼界大开。

观众：对，但是就是所有搞商业的朋友他们有个“三国小组”，他们不是研究《品三国》，他是研究《三国演义》怎么让公司赚钱；文艺界的朋友仍然演那个曹操，仍然是个奸雄他不是枭雄；大多数的朋友知道的《三国演义》的故事，仍然比知道《品三国》的真实的历史还要说得绘声绘色。所以我觉得，这种现象应该怎么去看？另外我也希望就是说，今天的历史学家能不能够尽可能地把你们的第二历史尽可能地接近第一历史，告诉我们的后一代，使我们更好地能够走上一个更加健康发展的道路。我的问题完了。

主持人：谢谢，谢谢。我觉得他的核心问题很简单，就是说尽管你的《品三国》提出了很多新鲜的观点和角度，其实大家津津乐道的还是《三国演义》。

易：是。

主持人：而且我觉得这个老先生说得也一语中的，他说其实这些喜欢历史的人，实际上是很实用的，是让公司赚钱，让影视剧好看，对吧？非常简单，就是我问的那个问题，学历史有什么用？比如说我们不看《三国演义》，只读《三国志》，而且像你这样去品它，有什么用？如果真的有用的话，就应该让更多的人感到它的作用。

易：你如果一定要说有用，它对不同的人群有不同的用，各取所需，比方说开公司的，他就是想琢磨着怎么赚钱。

主持人：这也行是吧？

易：那当然也行，比方说行军打仗的他琢磨着怎么打仗，当时清兵入关的时候，清军的高级将领、高级干部人手一册《三国演义》，拿着我们罗贯中先生写的《三国演义》来打罗贯中先生的同胞。

主持人：这个有趣，他们为什么不是人手一本《三国志》呢？

易：因为《三国演义》好看。

主持人：在那个时候就是这样？

易：它当然好看，那比《三国志》好看得多，我们缺少的就是一本像《三国志》这么接近真实又像《三国演义》这么好看的三国书。

主持人：我能不能理解成其实您在《百家讲坛》的这些讲课也好，演讲也好，就是在朝这个方向做尝试，告诉大家更接近历史的一些作品其实没有那么枯燥，也很好看。

易：有这个，对，也能够把它变得好看。历史本来就是生动活泼的，历史本来就不是僵尸，就不是木乃伊，为什么一定要把它泡在福尔马林里面呢？为什么不能让它鲜活起来呢？

主持人：还有哪位朋友？这位朋友。

观众：我想问一下，如果对于现在社会来讲，学习传统的历史更有用，还是学习现代科技或者经济管理更有用？谢谢。

主持人：就是你的精力不够，只能学一样，是吧？好问题。

易：好问题，一个真正成就大事业的人他一定是综合素质，综合素质的非常好的人，只有单学科的知识不行的。

观众：但是学术界现在有一种风就是传统文化无用论，你对这个看法是什么呢？

主持人：这就是我说的那个实用。

易：我只有四个字的回答——无用之用，如果读过《老子》就知道，大用无用。

主持人：如果你学一个知识你觉得没用，那就说明它用处大极了！蒙谁呢这个？老子就开始蒙人。

易：一个学科或者一个东西、一种精神文明，它如果是百无一用，它又不可或缺。就是必须同时具备这两个条件，一个是百无一用，什么用都没有，比方说艺术，艺术是最没有用的东西，艺术有什么用？不能吃不能喝，是吧，柏拉图早就说了，画的鞋子不能穿，画的苹果不能吃，诗人绘声绘色地描写骑术自己不会骑马，你看金庸写了降龙十八掌、九阴白骨爪，他一招都不会，一巴掌就能把他打倒，没有用，百无一用；但是不可或缺，它从来不能缺少，任何民族都有艺术，没有哪个民族是没有艺术的，很多民族没有宗教，没有科学，没有文字，没有政治，没有法律，没有军队，没有监狱，都有艺术，必有大用！

观众：我想听听历史跟管理有什么更大的联系？

主持人：这是很多人的想法，就是要有用，他想听听历史和管理的想法我觉得这不是个坏的想法，就是希望实用，所以很多讲座更受欢迎。