第二十一章 碳族军团（第7/9页）

“真没有什么害处？”

“使用时间越长，需要休息的时间就越长，让身体自行修补的时间也就越长。”恩诺斯说，“当然，剂量才是最关键的问题。还记得泰德·卡钦斯基用来制造俄斐航空港爆炸案的‘线粒体炸弹’吗？那就是一次性使用‘超级烈焰’超过50毫升的结果。”

卢文钊倒吸了一口凉气：50毫升的“超级烈焰”就能制造出如此惨烈的燃烧与爆炸，导致方圆数米的数百人的死伤！那要是分量更多一些……

卢文钊思忖了片刻，看看寝室，凑巧同寝室的几个人都出去了，就下定了决心，走到恩诺斯的床前，郑重其事地说：“有个问题，我一直想问你。”

“这么严肃？你问吧。我知无不言，言无不尽。”

“你是不是大伊万？”

“大伊万？是谁？”

“天启基金有天启四骑士，代号分别是镭女孩、四乙基铅、芥子气和大伊万。这四个代号都是历史上科技做过的恶，镭女孩代表的是工业化的贪婪，四乙基铅代表的是人类对自然的污染，芥子气是世界上第一种被大量用于战场的毒气，而大伊万，本是苏联制造过的人类历史当量最大的核弹代号，代表的是战争与毁灭。目前，芥子气在地球被捕；镭女孩是玛丽，在火星铁族的监狱里。还剩下两个骑士：洪之锋是四乙基铅，这无须质疑，如此仇恨人类，也只有天启基金的人能够这样。”

“他肯定有他的故事。”

“那又怎么样？有故事就代表他可以仇恨人类？”卢文钊恨恨地说，“而你，恩诺斯·德特维勒，就是第四个骑士：大伊万。”

“为什么说我是大伊万？”

“你与‘白银时代’酒吧的关系，与老板娘玛丽的关系，与四乙基铅洪之锋的关系，最重要的是，你对于科技的态度。”

“对待科技的态度？”

“不要像个复读机一样说话，好引导我继续说下去。别的我记不住，但我记得，你说过，科技伦理管理局是必要的恶，不能放任科技像脱缰的野马，在地球上肆虐。你还说，现在对科技的管控力度还不够。这与天启基金的说法，有异曲同工之处。”

“我与天启基金对待科技的态度可不一样。确实，从某些角度来讲，有相似的地方，但本质上完全不一样的。”恩诺斯·德特维勒说，“若要问我为何如此，因为我是一个被驱逐的阿米什人，我是阿米什人的叛徒。”

06．

卢文钊知道阿米什人，他看过相关书籍和视频资料。

面对科技的碾轧，有人支持，也有人反对，还有人退后，静静审视，默默观察，这就是阿米什人。

阿米什人是基督教新教再洗礼派的一个叫门诺会的信徒分支，起源于1693年的欧洲。数百年来，他们坚守传统，有着严密的宗教组织，过着几乎与世隔绝的生活。

阿米什人的生活被社区的条令所规范。各个社区，甚至同一社区内的不同街区的条令都不尽相同。阿米什人可能因为帽檐的宽度，是否允许吸烟，马车的颜色等问题而分裂。但，在任何阿米什社区，对“骄傲”的恐惧和对“谦卑”的推崇都是高度一致的。

阿米什人受到外界关注不是因为他们的宗教，也不是因为他们的传统，主要原因在于他们对待科技的态度。

阿米什人不让子女接受初中以上的教育，认为学到这个阶段，掌握的基本知识足够应付阿米什人的生活方式。而更多的知识，只会扰乱阿米什人的正常生活。许多阿米什社区开办自己的学校，通常是一个大通房，教师也来自阿米什社区。

恩诺斯说：“我母亲是一个阿米什学校的老师，学校教授的内容大多与《圣经》相关，此外还有算术和音乐。物理、化学等课程是不会开设的。此外，向家人学习农作物种植是日常生活中的一部分。清晨伴着日出醒来，空气里飘浮着隔壁邻居刚刚耕过的土地的清新味道。赶上两匹健壮的马，到茂密的玉米地里灌溉。这是阿米什人最理想的生活方式。

“阿米什人拒绝使用节省劳力的技术，以免不依赖邻居的帮助；不使用电力，以免造成为了购买显示身份地位的商品而竞争；不照相，以免引发个人或家庭的虚荣心。他们用最传统的手工方式打铁，制作镶嵌木工艺品，手工纺纱制作棉布，做刺绣的被子，制作奶酪，如同两三百年前的祖先一般。

“外界对于阿米什人有很多误会。”

恩诺斯微微摇头，说：“事实上，阿米什人并不视科学技术为邪恶。当出现新科技时，阿米什人可以向社区申请学习和使用。在一些社区，教会领袖定期召开会议审理这类请求。在某些社区，可以随时召开这样的会议。因为阿米什人没有自上而下的治理系统，而每个社区对哪些科技可以接纳有不同看法。其中的区别，甚至堪比作战模式。