第二十一章 碳族军团（第8/9页）

“例如，电力被阿米什人视为与‘世俗世界’的联系。因为担心使用电力会导致使用家用电器，令阿米什人简朴的生活方式复杂化，引发为了物质生活的个人竞争，进而摧毁整个社区，所以，绝大多数阿米什社区禁止使用电。然而，在某些阿米什社区，当没有电力就无法从事劳作时，使用12伏特的电池就是可接受的。因为经过社区的仔细审查，使用12伏特的电池不会威胁到阿米什人的生活。

“由此可知，阿米什社区是用妥协的方法接纳新科技，虽然在外人看来非常古怪。根据我的观察，阿米什人试图避免的不是新科技，而是新科技对社区的负面影响。

“总之，对于新科技产品，阿米什人总是被动地接受，在仔细研究其利弊后再决定是否使用。阿米什人广泛使用的科技，一般而言，往往比外界晚50年。”

卢文钊说道：“很多人羡慕阿米什人的生活。”

恩诺斯说：“他们只看到阿米什人善良纯朴的一面，没有看到阿米什人保守固执的一面。

“阿米什社区为多种遗传病所困扰。这是因为，阿米什人的婚配制度中，只准许阿米什人与阿米什人结婚，不允许阿米什人与‘世俗世界’的人结婚，几百年下来，造成了比例超高的近亲通婚。近亲通婚的奠基者效应是阿米什人遗传病的根源。有些疾病甚为罕见、独特和严重，致使阿米什儿童的死亡率非常之高。阿米什人把这个困扰当作‘上帝的旨意’来接受。阿米什人拒绝婚前基因测试，也不准使用任何形式的避孕，更不准堕胎。即使发现孩子得了遗传病，也不进行基因诊断，因为‘我不用去考虑这些问题。上帝制造了难题，他会想办法解决的’。

“我的父亲和母亲来自同一个家族，我生下来的时候，左手所有手指粘连在一起，而左脚严重畸形。我患有轻微埃利伟氏综合征，不是什么大病，倘若进行基因测试，是完全可以避免的。然而我生下来就是畸形的，并饱受社区别的阿米什人的歧视与欺凌。他们认为我是被上帝遗弃了。”

或许恩诺斯想起了早年的悲惨生活，说到这里，恩诺斯浅浅地叹息了一声，停了下来。

“后来呢？”

“我母亲怀第二胎时流产了。医生警告她，不能再生了。但她还是固执地怀上了第三胎。‘上帝保佑，是个女孩。’我记得她对我说，‘恩诺斯，你有一个妹妹，你要当哥哥了。’我没能当上哥哥，分娩的时候，难产，母亲和妹妹都没能活下来。我没有得到妹妹，还失去了母亲。那年我12岁，正是最为叛逆的时期。

“阿米什儿童在所有问题上都必须遵从父母的意愿。青春期的一时叛逆是可以接受的。但是，年满18岁之时，他们将做出庄严的承诺，终生侍奉耶稣，终生信仰门诺会，终生服务于所属社区。

“在做出承诺之前，阿米什人准许年轻人离开社区，去外界游历，了解阿米什人与世俗之人方方面面的不同。这段时间叫‘徘徊’。大多数年轻人都会选择回到‘生于斯，长于斯’的阿米什社区。只有极少数人在‘徘徊’结束时选择不加入教会，进入世俗世界，脱离阿米什人的生活。

“我就是那极少数人中的一个。我不顾父亲的反对，自己寻求社会资助，读完高中，又读完宾夕法尼亚大学，工作的第二年，我接受了肢体再造手术，其中涉及复杂的基因修复。我是第一个接受用基因疗法治疗埃利伟氏综合征的阿米什人。所以我的手脚现在看上去是正常的，而且，我的孩子也不会患上埃利伟氏综合征。然而，所有的阿米什人视我为叛徒，说我背叛了上帝，这个时候他们就忘了当初说我是上帝的弃儿。因为我与父亲闹得太厉害，所有阿米什社区都宣布，对我执行‘闪避’，任何阿米什人不得与我交往。我被阿米什人流放了。我回不去了。这也是我那么执着地想要回到地球的原因吧。”

卢文钊已经明白了：阿米什社区的那个家，他大概是永远也回不去了；而地球这个“家”，努一把力，还是可以回去的。他安慰了几句，说阿米什人的生活方式已经融化在了恩诺斯的骨髓里了，从恩诺斯对于新科技的态度可以看出来，与天启基金的极端方式有所不同，自己一时糊涂，做出了错误的判断，“大伊万”应该另有其人。这算是对先前无礼的说法的正式道歉。随即又说：“阿米什人对待新科技的态度极其审慎，自然有可取之处。然而，从某种程度上讲，就是其他人成了阿米什人验证科技产品的小白鼠。这种对于科技的态度，只能是部分人的选项。”

恩诺斯点头称是，继而问道：“你参加碳族军团不会也是想回到地球吧？”