卷 五 · 滦 阳 消 夏 录 五（第2/26页）

：“怨毒之于人甚矣哉！”君子宁信其有，或可发人深省也。

注释

殇（shānɡ）：未成年而死。

逋（bū）负：拖欠税务或债务。

转毂（ɡǔ）：飞转的车轮。比喻行进迅速。

恒河之沙：佛教语。像恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多而无法计算。恒河，南亚大河，流经印度和孟加拉国。

史迁：即司马迁。司马迁去世后，人们尊称为“史迁”。

译文

一般人把早夭的孩子叫做讨债鬼，这种事情本来就有。卢南石说：朱元亭的一个儿子病重，临死前，呻吟着自言自语道：“这下还欠我十九两银子。”不一会儿医生开了人参，煎好还没有来得及喝，这个孩子就死了，所用的人参正好值十九两银子。这是不久前的事情。有人说：“四海之内，一天当中，夭折的孩子不知道有多少，前世欠债的怎么会有如此之多？”要知道生生死死如同转轮，因果报应循环不已，就像恒河里的沙粒，数量无法测算；就像天空里的云彩，并不按照人们的设想变幻形态。这一切确实很难一概而论。但是概括起来，冤孽纠结，大多由于财物引起。老子说：“天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来。”人的一生，大概没有不是被这些牵制着的。不过天地所生的财物，只有这么些数目，这边得到了，那边就失去，这边盈馀了，那边就亏损。狡诈因此而产生，恩仇因此而萌发。善恶业缘的报应，可以延续到三世。看看谋利的人这么多，就可以知道讨债的人不会少了。司马迁说过：“怨毒的心对于人来说，真是太可怕了！”因此君子宁可相信有讨债这样的事，也许可以启发人认真思考。

里妇新寡，狂且赂邻媪挑之。夜入其闼，阖扉将寝，忽灯光绿黯，缩小如豆，俄爆然一声，红焰四射，圆如二尺许，大如镜，中现人面，乃其故夫也。男女并噭然仆榻下。家人惊视，其事遂败。或疑嫠妇堕节者众，何以此鬼独有灵？余谓鬼有强弱，人有盛衰。此本强鬼，又值二人之衰，故能为厉耳。其他茹恨黄泉，冤缠数世者，不知凡几，非竟神随形灭也。或又疑妖物所凭，作此变怪，是或有之。然妖不自兴，因人而兴。亦幽魂怨毒之气，阴相感召，邪魅乃乘而假借之。不然，陶婴之室，何未闻黎邱之鬼哉？

注释

闼（tà）：小门。这里指内室的门。

嫠（lí）妇：独居的寡妇。

陶婴：春秋时期鲁国陶门的女儿。汉代刘向《列女传·鲁寡陶婴》记载：陶婴年轻守寡作歌明志表示自己不愿再嫁，后代以陶婴为妇女贞节的典型。

黎邱之鬼：《吕氏春秋·疑似》记载，魏国有个叫黎邱的村子，有个奇怪的鬼，喜欢装扮成别人儿子、侄子、兄弟的样子。

译文

村里一个女人刚死了丈夫，一个轻佻的家伙贿赂邻居老太太牵线挑逗。夜里进了寡妇的卧房，关上门要睡觉时，忽然灯光变得暗绿，灯焰缩小得像豆子，不一会儿一声爆响，红光四射，有方圆二尺左右的镜子那么大，里面映出一张人脸，竟然是寡妇的亡夫。这两个男女一声嚎叫，昏倒在床下。家人闻声吃惊地察看，结果奸情败露。有人说，寡妇失节的不少，为什么只是这个鬼有灵？我认为鬼有强弱，人有盛衰。寡妇的亡夫本来就是刚强的鬼，又赶上这两个人神气不足，所以鬼就能作怪。其他的鬼饮恨于地下，几世也翻不了身的，不知有多少，不能认为他们的灵魂就随着形体一起消失了。又有人怀疑是妖物假托亡夫作怪，这种事倒也不是没有。不过妖物不会自己无端作怪，它是因人而作怪。也许是在幽魂怨毒之气的阴阳感召之下，妖物乘机假托作怪。不然的话，在贞节的鲁国陶婴房里，怎么没听说有黎邱的鬼呢？