载取白云归去说张玉田（第5/8页）

“ 见说新愁，如今 也到 鸥边”， 写得含蓄而苍凉。 连本 该忘机的水鸥， 也承受了尘世 的痛苦，则 人心之巨恸， 自可想见。 是什么样的痛苦能 让忘机的水鸥也一同经 受？当然只 有亡国破家之痛。“ 无心再 续笙歌梦，掩 重门、浅醉 闲眠” 是说落 魄之际，再没 有心思去追忆 当初的繁华世 界、极乐人生，只好 把门户重重关闭， 喝到 微醺薄醉，偷 闲睡睡觉。 玉田是用 淡语写深情， 淡是为了雅， 雅淡的文辞底下， 是以血书写的深情。 玉田生怕你真的觉 得他的情感 是冷淡的， 马上用 下面的句 子挑明了他的哀伤：“莫 开帘， 怕见飞 花， 怕听啼鹃。”落 花漫天，杜鹃啼 血， 不仅是春尽的怨 曲，更 是亡国的哀歌。

元世祖 至元二十七年（1290）， 玉田四十三岁。 这一年， 元朝统治者想出了一个罗致 故宋遗民的主意， 乃用 金屑混入松墨之中， 诏求才艺 之人抄写藏经，凡 糜黄金三千二百 四十两， 历时数年乃成。 玉田这一次终 于没能 逃过元人的耳目， 当年秋天 被诏北上， 赴大 都写金字 藏经。 同行 者有沈尧道 、曾 子敬。

元人征召才艺 之士写金字 藏经，其 目的是引诱故宋遗民为其政 权服务， 而更 重要的是， 通过这样的方式来侮辱 宋朝。我们 且看历史上任 何一个 残暴的开国之君， 他在上 台后 都要逼前 代的遗民出山 为官， 向他称臣。 暴君的朝堂之上， 并没 有非遗民不可的职位， 但暴君之所以是暴君，其 实是根源于他内心的自卑阴暗， 他要通过逼迫遗民臣服来满足自己的自卑心态， 让自己更 有“ 真龙天 子” 的感觉。 元人入主中原， 建立 了人类史上前 所未有的巨大 帝国， 但在深受孔子之教的中国人的心中， 他们始终 是夷狄， 是不文明、未开化的民族， 这是元朝统治者内心自卑的根源。 遗民为前 朝守节， 便如 仇人的妻 子为仇人守贞， 这是自卑阴暗的元朝统治者万万不能 容忍的， 他们 要让遗民屈膝， 便正如 兽性的人总要强奸仇人的妻 子才解恨。 正是在这样的背景下， 玉田被胁迫北上， 成了被侮辱 的对象。 但是， 从遗民的立 场来看， 被征写金字 藏经， 毕竟是一种文化活动，与 在元朝直接做官 还是很不一样的， 这些被征者也就没 有激烈地反抗。

玉田在大 都只 待了不足一年，就 南返杭州 了。 他的这一段屈辱经 历， 同时人的记载非常含蓄， 不敢直言玉田的真实心境。 然而只 要我们 细加 寻绎， 仍可从那些看似平淡的文字 背后，读 出他们与 玉田一样的深沉 拗怒。

舒岳祥《赠玉田序》说玉田“ 自社稷变置， 凌烟废堕，落 魄纵饮， 北游 燕蓟，上 公车、登承明（汉代的宫殿名） 有日矣。 一日， 思江 南菰米莼丝， 慨然幞（ fú ） 被 （整理行装） 而归”。大 意是说玉田在宋亡之后，流落 无依， 纵酒狂饮， 被诏赴京缮写金字 藏经， 眼看着很快会被元朝荐用，上 金殿为官，却 有一天 像晋代张翰一样， 思念江 南的菰米莼菜， 遂整顿行 装返归 乡里。 需要注意的是“上 公车， 登承明” 六字。“ 公车”本 是汉代官署名， 臣民上 书和被征召， 都是由 公车接待。 可知 并不是玉田想要求仕， 而是元朝要公车征召，“上 公车， 登承明” 实出诸胁迫， 而非出诸玉田的本 意。 戴表元《送张叔夏西游 序》说玉田“ 尝以艺 北游 不遇，失 意亟亟南归”， 仿佛玉田想靠着自己的才华在大 都谋取一官 半职，却 不得朝廷的任用，只 得失 意地仓促南归。 但我们只 要想一想以玉田的身份才华， 以及 史书所载元人对江 南技艺 之士的喜好， 他何至于求一 官职而不 得呢？戴序在 后面说 玉田南 归以 后，只能靠旅食度日，但酒酣气张，歌平生所作乐 府，依然是 “高情旷 度，不可 亵企”，实际上已经暗暗透露 了个中 消息。（注：舒岳祥和戴表元的序，都是赠序，古代用以赠人的一种文体，不是给书籍写的序。）

壶中天·夜渡古黄河，与沈尧道、曾子敬同赋

扬舲 万里，笑当年、底事中分南北。须信平生无梦到，却向而今游历。老柳官河，斜阳古道，风定波犹直。野人惊问，泛槎何处狂客。迎面落叶萧萧，水流沙共，远都无行迹。衰草凄迷秋更绿，惟有闲鸥独立。浪挟天浮，山邀云去，银浦横空碧。扣舷歌断，海蟾飞上孤白。

《 壶中 天》是《 念奴娇》的 别名。此词是 玉田与沈尧道、曾子 敬一同 被诏北上，夜渡黄河所作 。沈尧道，名钦，曾子 敬，名遇，二人都是当时的 名士 ，也同样 被元 朝统治者注 意上，强令赴 大都 写金字藏经。照词题 看，沈、曾二人也有同题之作 ，不 过今天我们已经见不 到了。