干面包（第3/3页）

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大家沉默了好一会儿。就连都都逸都若有所思地默默无语地摇着头。

“除此之外，自由思想的内容也是时时刻刻都在变化的，举个例子说明一下。”

越后狮子那晚，一反平日，格外健谈。甚至显露出了某种高尚的隐者范儿。我暗自揣测，说不定他真是个了不得的人物呢。要是身体好的话，眼下正是堪当国家大任之人。

“我给你们讲个故事。在古代中国，有一个自由思想家，因反对当时的政权，而愤然归隐山林，此所谓时不利我。然而，他并没有意识到自身的失败。他有一把宝刀，他甚至满怀时机一到，便可用此宝刀斩杀政敌的自信隐于山林。十年过去了，时代变了。他认为时机来临，便下山向人们宣传他的自由思想，但是，此时，其思想只能成为腐朽的投机思想了。最后，他拔出宝刀，想要向人们显示自己的凌云壮志。可悲的是，宝刀已然锈迹斑斑了。这个故事说明了，十年如一日、一成不变的政治思想不过是一场迷梦。日本明治以来的自由思想也是一开始是反抗幕府，后来批判藩阀，继而攻击官僚。我认为，此乃孔子所说的君子豹变是也。在中国，所谓君子，并非日本人所理解的烟酒不沾的规矩人之流，而是精通六艺的天才，也可以说是天才的实力家，这实力也会豹变的，展示了美妙的变化，与丑陋的背叛是不同的。耶稣也说过‘一切莫要发誓’，还说过‘莫思明日之事’。他不正是自由思想家的老前辈吗？狐狸有洞穴，飞鸟有窠臼，可是人子却没有安枕的地方，这也可说是自由思想家的哀叹吧。哪怕是一天也不许安于现状。其主张必须日日求新，无止无休。在日本，如今还在攻击昨日的军阀官僚，这已经不再是自由思想，而是投机思想。真正的自由思想家，现在有着必须优先大声呼喊的事。”

“是什么呢？呼喊什么呢？”都都逸惊慌失措地问道。

“这是应该知道的呀。”越后狮子正襟危坐，“天皇陛下万岁！就是这个呼喊声。到昨天为止，它是古老的。但是在今天，它是最新的自由思想。所谓十年前的自由与今日之自由，内容迥然不同，即是此事。这并非神秘主义，而是人类与生俱来的爱！今日之真正的自由思想家，应该为这呼声去死。我听说美国是个自由的国度，一定会允许日本这种自由呼声的。我要是没有病的话，现在就恨不得站在二重桥[5]前，高声呼喊天皇陛下万岁！”

干面包摘下了眼镜，他哭了。在这个暴风雨之夜，我彻彻底底喜欢上了干面包。男人，就是棒啊。什么麻儿啦、竹姑娘啦，根本不成为问题——以上就是以“暴风雨夜的烛火”为题写的道场来信。草草。

十月十四日

[1] 西哈诺：法国剧作家罗斯丹代表作《西哈诺》的主人公。

[2] 幡随院长兵卫（1622—1657），江户时代前期市井无赖的头领，有日本侠客的鼻祖之称。

[3] 花川户助六，歌舞伎剧目。以侠客助六为剧中主人公。

[4] 鼠小僧次郎吉（1797—1832），江户幕府晚期德川家齐时代有名的盗贼，专门偷窃大名的宅邸。本名次郎吉，因动作敏捷而被称为鼠小僧，以鼠小僧次郎吉之名广为人知。

[5] 二重桥是一座位于日本东京皇居正门前的铁桥，其前方有石桥，又称眼镜桥，是东京都内最佳的拍照地点。