第十七章（第6/12页）

“跃民，你是不是还在翻历史的老账？就因为中日之间发生过战争，你对日本人恶感就永远消除不了？这太狭隘了吧？”

“问题是你们的政府至今不认帐，连侵略中国的事实都不认，这就有点儿装孙子了，做人不能这样，刚刚干完坏事，提上裤子就不认帐。就凭这一点，很让人怀疑你们日本人的诚信度。”

“跃民，你还记得六八年北京最时髦的衣着是什么吗？假如我记得不错的话，是将校呢军装，那时我也有一件将校呢大衣，当然，我们家可没有这类衣服，那是我扒别人的，当时穿着觉得神气极了。可是如果现在谁再穿一身将校呢军装参加某个酒会，别人会认为你有神经病，这说明什么？这说明每一个时代都有其特定的时髦规则，从世界近代史的角度看，十九世纪到二次大战前，世界各强国之间最时髦的游戏就是争夺海外殖民地，那是个弱肉强食的时代，被称为丛林法则，甚至达尔文的进化论也为这种游戏奠定了理论基础，换句话说，‘物竞天泽，优胜劣汰’是那个时代的主题。咱们当年打架，谁敢用刀子捅人，谁就会得到大家的尊重，觉得他份儿很大。可是现在看来，这恐怕是一种劣迹，为什么？这是因为规则变了，未必是因为咱们变好了。规则的变化体现在国际关系和地缘政治方面也是同理。二战结束后，随着大批的殖民地独立，世界建立了新秩序，游戏的规则变了，国家独立和民族尊严成了主旋律，以前的游戏已经不时髦了，该玩新的了，我认为，中日两国发生的战争也是那个时代的必然产物，没有必要耿耿于怀。”

“问题是做了坏事要认帐，德国人就比你们强，人家认帐，还表现出真诚的忏悔，让受害者觉得再不原谅他们就显得不宽容了。哪象你们日本人，挖空心思在字面上做文章，以为把‘侵略’改成了‘进入’就可以消灭历史，这也太小儿科了，日本的青年就这么好糊弄？”

“你们中国青年难道就不好糊弄？当年‘八一八’我可是经历过，犯病的可不止我一个，大串联时我还把毛泽东像章别在肉上，以为自己最革命，后来伤口还发了炎。当时我最恨的就是我父亲，他为什么是日本人而不是中国人？他为什么不去爬雪山过草地？我为什么不是一个老红军的儿子？那时要是毛泽东说句话，咱把日本灭了得啦，我估计我他妈的笫一个报名。”

钟跃民大笑起来：“我想起来了，你当年还喊过要打到美国白宫去。”

“我声明啊，这可不是我发明的，当时不知是哪位哥们儿写了首长诗，叫《致笫三次世界大战的勇士》，长诗里提到红卫兵战友们横扫了世界，最后占领了白宫，一个战友在黎明前牺牲在白宫的台阶上，这个情节可能是对苏联电影《攻克柏林》的模仿。我承认，这首长诗当时使我热血沸腾，我是跟着叫嚷过一阵子。我在美国读书时，还去白宫参观过，走上台阶时我想起了这首长诗，心想这儿可是我们当年梦寐以求的地方，不是打算来参观，而是来作战。所以说，无论是哪个种族，人类是有共性的，一个虚幻的东西可以使你热血沸腾，使你失去理性，甚至可以使你成为暴徒。”

钟跃民说：“你能有这种认识看来哈佛还没有白读，说实话，我对你们日本人很有看法，既然做生意就是对手，不了解对手就容易吃亏，何况你们日本人在历史上劣迹斑斑，干了不少挺孙子的事。远的不说，就是近些年，中国有不少企业在引进日本设备时吃了大亏，不是以次充好，就是高价卖一些过时设备，要不就是先设圈套，低价卖设备，高价卖零配件，这些把戏我听得太多了，所以不得不从历史上找原因，从民族性角度上看问题。”

“那么你的结论是什么？”

“结论是，如果我必须和日本人做生意，我要有一个清醒的认识，首先他们都是彻头彻尾的实用主义者，至于原则和道义则是服从于利益的，举例来说，二战结束后日本被占领期间，你们的政府为了减少美军士兵强奸日本妇女的机会，专门建立了供美军士兵消遣的妓院，以牺牲少数妇女的贞操换取大多数日本妇女的贞操，这使我很有看法。大和民族的血性都到哪里去了？在战争中你们的神风队员可以驾着飞机撞击敌方的军舰，这是何等的勇气？可是一旦战败，大和民族的血性就消失得无影无踪，一亿多国民，五尺高的汉子伟岸得象森林一样，却要由少数妇女去承担战败的耻辱，而男人们都成了缩头乌龟，为什么会这样？因为战败了，就该听凭占领军摆布？大和民族崇尚强者，甘心情愿地在强者面前俯首贴耳，相反，对于弱者却摆出一副盛气凌人的嘴脸，还很有些莫名其妙的种族优越感，这就是典型的实用主义，我说的没错吧？”