第五章 寻找鉴定《清明上河图》的关键（第19/20页）

　　药不然离开以后，我双手揉了揉太阳穴，望着车窗外快速移动的江南景色，鼻子里飘过火车厨房的菜香，心中却像十几条麻绳纠结在一处，残卷的事一直萦绕在心头。

　　人类进入工业化之后，都是标准化生产，千件一样；而在古代，都是手工作坊，每一件都会有微妙差异。古人作画之时，用墨、用色都是现场调配，用的毛笔和绢纸也是出自纸匠之手，可以说每一张画的墨色浓淡、绢纸厚薄、颜料深浅都是独一无二的，和人的指纹相仿。

　　这种差异肉眼很难识别，对机器来说却不是难事。

　　我记得从前曾看过国外的一个鉴定事例。科学家们对一幅文艺复兴时代的油画进行检测，显微镜发现油画颜料的颗粒十分均匀，而在文艺复兴时代，颜料都是工匠们纯手工制成，没那么细腻，颗粒应该是不均匀的，据此断定此物为赝品。国内也有类似的例子，中华鉴古研究会接过一幅黄公望的《溪山远眺图》的鉴定委托，几位专家都认为是真的。但研究人员深入分析纸质，发现画心纸质的桑皮纤维居多，而画边纸质是藤皮纤维居多，事实一下子就搞清楚了。古代造纸都是一帘一张，不可能桑皮和藤皮混杂。这是造假者故意用旧纸补在黄公望的原画上，虽然补得天衣无缝，但不同的纸质却在显微镜下露出马脚。这是郑教授讲给我听的。

　　可见赝品造得再好，和真本之间也会有微妙的差异——这就是残卷的意义所在。只要将它和现存的故宫本和百瑞莲本进行比对，和它“指纹”相符的，自然就是真品。

　　刘一鸣口中所谓的“底牌”，应该指的就是《清明上河图》的残卷。如果它被钟爱华先得手，那我们可就全盘皆输了。

　　“希望这次还赶得及。”我望着窗外快速移动的江南景色，喃喃自语。

　　我正在琢磨着，药不然从连接处回转过来，把大哥大扔回给我，神色古怪。我问他怎么了，他说五脉终于出手反击，这下可有意思了。

　　药不然说，中华鉴古研究学会终于站出来回应百瑞莲。它发布声明，宣布将《清明上河图》交给国家权威机构检验。检测结果显示，故宫馆藏的《清明上河图》的碳-14结果是公元1100年正负300年，数值比百瑞莲本还要接近宋代。

　　这一下子，整个舆论变得混乱起来。香港媒体根本不信，认为这是中国政府在包庇丑闻，要求第三方机构重新进行检验。内地媒体则分成两派，北方的报纸认为此事有了定论，可以平息了；南方的报纸认为碳-14检测这种技术手段还不成熟，究竟在多大程度上可以采信还有待商榷。

　　我不知道这一手反击是刘一鸣的主意还是老朝奉的，也许是两个人暗中商量的结果，但效果出奇的好。在有心人的推动下，争论的焦点，暂时从《清明上河图》的真伪变成了讨论碳-14技术的可信度。虽然这种转移焦点的手法不会维持很久，但多少能争取点时间出来。

　　“不是说一本是明代赝品一本是宋代真本吗？怎么搞出两本宋代的来？会不会是故意做了手脚？”药不然有些迷糊。

　　“应该不会，这个敏感时期做手脚，经不起检验，等于是授柄于人。”我断然否定，“我认为两边的检验，都是没问题的。”

　　“那不是矛盾吗？”

　　“不矛盾。青铜器造假里有种技术，拿古代青铜器的碎片重铸器具，X光都看不出破绽。书画造假里也有类似的手法，拿古纸为底。我估计，那个明代的《清明上河图》赝本，是用宋墨在宋纸上誊画而成，很下血本。拿碳-14这种不够精密的技术检测，自然查不出分别。”

　　“这么说，碳-14根本就是一招缓兵之计。”药不然恍然大悟。

　　“对，百瑞莲出了一记昏招，被刘一鸣抓住破绽了。学会公布这个结果，目的就是把水搅浑，为我们争取时间。”

　　药不然感慨道：“果然还是要比较残本，才能搞清楚。”

　　“所以，归根到底，还是得靠我们这边的进展。”我面色凝重，指头敲击着桌面。

　　我们在南京是中午上车，到了晚上六点多钟，终于抵达上海。上海这个地方，不愧是国际化大都市，列车一进市区，远处高楼大厦鳞次栉比，霓虹灯已经开启，望过去一片五光十色，比灰秃秃的北京可洋气多了。我从来没来过这繁华的十里洋场，心情和南京路上的好八连一样，颇有些忐忑。

　　在古董圈子里，上海叫水地。水是流水，说的是钱。解放前有个说法，豫、陕两地历史悠久，古董极多，叫“宝地”；北平、南京是政治文化中心，识货的多，叫“见地”；而如果想要卖个好价钱，就得来上海，又靠近水边，是以叫作“水地”。尤其是和洋人做古董买卖，非在上海不可。从上海开埠开始，它在古董交易中一直处于无可取代的地位。所以上海在古董版图里，又称为龙头，龙头遇水而活，自然是龙飞九天。