第四十七章（第3/4页）

“保罗又是怎么回答的呢？”

“保罗说，‘为了无忧无虑的生活，你否认了慈悲，爱和公正的哲学，佩特罗尼乌斯。可是，大人，无论是我，还是你们之中最有权柄，最为富有的人，哪一个能够在晚上入睡之前确认第二天早上不会收到勒令自杀的旨意？你又能多无忧无虑？你想一直快乐着，可是你不觉得，倘使恺撒按照公正和慈悲的原则生活，你的快乐更有保障吗？若是那般，生活不是更容易，更振奋人心吗？至于艺术和美，既然你能为复仇之神，奸淫之神和欺诈之神雕刻那么多的雕像，建那么多的庙堂，那么如果向一个身为爱之神的真神表达敬意，你达到的成就又能有多少呢？你生活惬意，因为你富足且不沉溺在各种奇思异想里，但是同样你可以轻易地变得贫穷困顿和孤苦伶仃，哪怕你是来自于一个世家大族。如果所有的人都是基督徒，那么世界将是一个更加光明的世界。’保罗还说，‘在你们的城市里，有时候连有钱的父母都会抛弃他们的子女，把他们送到养父母的家庭，管他们叫弃子，因为在自家里养大他们难处多多。大人你有可能就是这样一个没人要的孩子，但假使说你的父母按我们的原则生活，这就绝不可能发生。’”

与养父母一起的生活，并且少有的生活幸福美满的吕基娅默默颔首，维尼奇乌斯继续复述保罗说过的话。

“他问，比起按我们荒淫的罗马方式生活，信任婚姻中的妻子或丈夫，知道他们不会破坏信仰不是更好吗？他对佩特罗尼乌斯说，‘瞧一瞧你周围的生活，看一看随处可见的腐化，堕落，自我放纵和信仰缺失吧。丈夫典卖他们的妻子，女人找一个新的男人就如同在水果摊上挑水果。等你遇到一个你们称之为贞节烈妇的女人时，你们会惊讶不已。可是那些真正把基督教义放在心上的女人决不会背叛他们的丈夫，同样道理，一个基督徒男子决不会背叛他的妻子。有什么是你可以打包票的？不是那些统治你的人。不是你的父亲、妻子和子女。当然，也不是你的仆人。整个世界在你的面前战栗，你却生活在对你的奴隶们的惧怕中，因为你明白，他们可以随便哪一天就起义抗击你的残暴，像他们以前做过的那样，对你们发起血腥的大暴动。你富有，可你不知道明天你会不会被命令捐出你的财产。你还年轻，但是一个人的心血来潮就可以在须臾之间结束你的生命。你爱别人，但是信仰缺失和欺骗总是潜伏一旁。你对你的庄园洋洋得意，你身边堆砌着美的东西，但是明天，你可能就要被逼到荒瘠的潘达达里亚海滩上了此余生。你有一千个仆役，但是随便哪个人，随便什么时候都能杀了你。如果是这般情形，你们这些人有谁能心平气和，有谁能知晓真正的幸福是什么？有谁能享受生活？’”

“他说，‘但是我宣扬爱。我带来了信仰，这份信仰命令国王体恤他们的臣民，要求奴隶和奴隶主之间有情有义，令仆人们出于敬爱伺奉主人，确保每一个人都得到公正和宽恕，保证来世欢乐永在。如此，佩特罗尼乌斯，你能声称这份使生活更美好的信仰是对生活的威胁吗？你知道，如果这份信仰能像今日的罗马那样完全统治世界，你将会幸福百倍，也更加安全。’”

“保罗说过的就是这些，亲爱的，也就是在说完这些话后，佩特罗尼乌斯说了‘那不适合我’的话，假装犯困，回家去了。走的时候，他说他宁愿要他的尤尼斯也不要一个新的宗教。但是，他一边走有一边说，‘亲爱的朱迪亚，我才不会在公共演讲台上和你计较。’我全神灌注地聆听保罗的发言，他的每一个字都使我的头脑和神智激起了回应。当他提及妻子时，我敬佩造就了你的宗教。接着我又想到：为了尼禄背叛过两任丈夫的波佩亚，除了彭波尼娅之外我在圈子里认识的卡尔维亚·克利司披尼拉，尼吉蒂亚，以及几乎其他所有的女人，她们就像鱼肆上的鱼贩，赌咒发誓，连哄带骗地做买卖，把自己卖给出价最多的人。只有一个人，只有我的吕基娅，从不离弃我，从不欺骗我，从不让我家的壁炉堵塞不通，哪怕我所相信的其他一切变得酸臭腐败。所以，我问自己，除了用我自己的爱和我自己的忠诚来回报她，我还能用什么来回报她呢？当我在安提乌姆的时候，你是否也有同样的感受？我一直在对你倾诉衷肠，就仿佛你在那里一样，你有没有听到？我了不起的吕基娅，因为你从帕拉丁宫逃离，我越发百倍地爱你。我和恺撒一刀两断，我不想与他同流合污，不想参与他的欢娱和他的音乐。我想要的只有你，只要你一句话，我们就立刻离开马罗，找个地方定居下来。”