在宗教会议里我们要讨论的事宜（第3/25页）

但是他们当然不愿看到这种以“教皇的月俸”的方式在罗马贪婪和抢掠的权力慢慢地行使；为了尽可能快地把财产侵吞下去，贪得无厌的他们已经想好了三种办法：

首先，如果一个具有未被教皇任命过的俸禄者，死在了罗马或者死在去罗马的路上，那么他的俸禄仍然属于罗马，或者我应该说强盗们的教廷，虽然他们不愿我们这么称他们，他们还是要被人称作强盗。

第二，如果教皇或者红衣主教的“仆人”拿俸禄为生，那么他就成为了教皇或某个红衣主教的“家属”，而月俸还是属于罗马教廷的。但谁又会去数教皇和红衣主教的“家属”有多少呢？因为如果教皇骑马出门，他肯定会由三四千骑骡之人陪伴，是不是比任何君王和皇帝的排场还大？耶稣和圣彼得都是走路前行的，好让他们的代理人耀武扬威呢。此外，他们的贪婪也衍生出了，如在罗马一样，在这里他们很多人也被称作“教皇的仆人”。因此，“教皇的仆人”这一微妙的词语就给罗马带去了大量的财富，它们将被永久保存在那里。难道这些计谋不邪恶、不狡诈吗？我们要小心，因为恐怕美因兹、马格德堡、施塔特都会沦陷于罗马，这些红衣主教^{8的位置真是要花费很多的钱才能买回来。今后所有的德意志主教都会成为红衣主教，所以到头来什么也不会给我们留下。}

第三，在罗马发生争议的教士职位，也都归属罗马；我认为这真可谓是一条把财富输送至罗马最普通的方法。因为当一个地方内部没有争议的时候，罗马就会出现许多骗子和流氓，他们已经蓄势待发，准备好随时随地制造争议来争取俸禄。照这样一来，许多神父都会丢掉饭碗或者暂时高价出钱收买，避免纠纷。不论纠纷的结果如何，这些俸禄都将被拿来充公，从此以后都沦为罗马教廷的财富了。毫无疑问，如果上帝从天上降下硫黄雨和大火，就会把罗马扔进深坑里面。就像他以前对所多玛和蛾摩拉城所作的那样。如果教皇的唯一作用就是在他自己权力的庇护之下作恶多端，那么拿教皇来还有什么用呢？噢，尊贵的诸侯和贵族们，你们还要让你们的土地和子民们受这些豺狼的掠夺多久？

然而，这些把戏还不够，对贪婪的他们来说辖区沦陷入罗马的速度太慢了。于是有了这样一个问题：在德意志所有的主教辖区都名存实亡，它们的财富都源源不断地流入了罗马。此后，要是有人想当“保罗”（主教）^{9的话，他就得出大把的钱来换取，并且要发誓成为罗马教皇的忠实仆人。这就是誓言的目的所在，也是为什么之前富足的辖区都负债累累，变为废墟。我听说美因兹的主教就花了两万金币。对于我来说，这些都是罗马人的鬼把戏。他们曾经颁布过教会法规定教皇可以被随意任命，罗马教皇的仆人应减少，争议也要变小，会吏长和主教们应该享有自由，但同时也就不会有利可图了。因此他们改变了做法：夺取了主教和会吏长所有的权力；如果他们没有职位和职权的话，就已没有了任何价值，只是傀儡了；所有的一切都应有罗马教皇规定，甚至是洒扫者和敲钟者也要由他们安排。所有的争议都集中到了罗马；通过教皇给的权力，他们可以为所欲为。}

在这特别的一年里到底发生了什么？斯特拉斯堡的主教希望用更合适的方式对他的权力加以调节，就礼拜方面要加以革新，为此，已颁布了一些合乎基督教的法规。但我们尊敬的教皇和罗马教廷，应广大神父的要求就一同推翻了这个圣洁的属灵秩序。这就是他们所说的作为上帝的代理人，他们鼓励神父们来反对自己的主教，保护他们反抗上帝的法律。我看那些反基督者都不会以这种公开的方式来侮辱上帝。你们就有了一个合乎心意的教皇。为什么呢？因为如果要改革教会的话，改革之风可能会吹得更广，甚至可能吹到罗马去。因此我们最好要想办法把神父们的势力分散开来，使他们彼此不和，就像他们以前对君王和诸侯们挑拨离间一般，用基督徒的血来淹没整个世界，以免让基督教团结一致了，他们就要以革新来烦扰罗马人。