第三回 灵明不昧脱幻术，古寺受教别奇僧（第4/6页）

妙契微笑道：“施主所言甚是，施主身陷幻术之时，所见的确并非真实，然施主如今所见便是真实吗？”

孙位被妙契这一问，愣在那里，不知面前这老和尚所说何意。

妙契又问道：“如果施主初生之时便在幻术之中，还会自知是幻否？”

孙位答道：“若从生下便在幻术之中，当然不知是幻。”

妙契说道：“正是，世人从诞生之日，便用这双眼睛认识外面世界，乃至长大成人，亦复如此。长此以往，我们不但自己全然信赖了这双眼睛，也将此种以双眼认知世界的经验告诉后人，所以才有‘耳听是虚，眼见为实’之说，便是要人莫信他人所说，须得自己亲眼见到才是真实。然而对这双眼睛是否真正靠得住，却鲜有深思。”

孙位瞪大眼睛，认真听妙契所言。自从在伏羲庙中，听闻了孟、何二人关于八卦易经的诸多高论之后，自觉大开眼界，但如今妙契所言，更是闻所未闻。

妙契续道：“好比我们看庙会杂耍，其中有旋火轮的把戏，其实并没有一个火轮在那里，只是一个火把而已，因为火把旋转快了，便看成了一个火轮。我们的眼睛此时所见是一个火轮，却并非是实。同理，我们看待这世上的万事万物，也因为有一个更大的‘旋转’，才误将诸多的‘火把’看成了一个个‘火轮’。所以《金刚经》云：‘若见诸相非相，则见如来。’”

孙位怔怔无语，心想：“妙契禅师的话，如同从门缝向黑屋中窥视，似乎见到了点影子，却又十分不清，不知何故令我有这般感觉。当时我甫中幻术之际，因为缰绳已经在手，方能审知绳端是马非蟾，不然又怎能得脱困境？待我骑于马上，眼中所见仍分明是只蛤蟆，可见幻术之难测。也许真如禅师所言，即使生来所见一切，亦都是幻化吗？却又如何能见到真实呢？”半晌才回过神来，见妙契正看着自己，忙合十道：“大师所言理深，振聋发聩，只是弟子愚鲁，仍不明白这幻术为何叫作‘眼见为实’？”

妙契道：“这名字的妙处就在‘眼见’二字，如向所说，这种种的幻视都错在相信眼之所见，误以为实，故名‘眼见为实’。若以心见，则知其幻，便不为所惑。是故刚才老衲说施主有慧根，施主明明已经看见地上是只蛤蟆，却能毫不犹豫跨上去，正是破了这‘眼见’之惑啊。”

孙位叹道：“原来如此，不过我还要感谢这‘眼见为实’，不然也无缘来此聆听大师教诲了。”

妙契哈哈笑道：“不错，老衲这里本来无路可入，寻常若以眼睛觅路，是万万找不到这里的入口，施主却因纵马迷路而得入，这正是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”

孙位一闻此言，忽然想起伏羲庙老院工为自己所卜测的“利牝马之贞”和“先迷，后得主”。看来这“牝马之贞”确如老院工所言，立时便应了，“先迷”也已应验，“后得主”尚未知应在何事。又向妙契合十问道：“大师既然知道这幻术的来历，可知施展这幻术的却是何人？”

妙契笑而不答，孙位见妙契如此，想他必定知晓其中关钥，便再三请问。

妙契凝视孙位片刻道：“便是施主此行所为之人。”

孙位闻言大惊，心想：“他怎会知晓我此行目的？莫非有他心通吗？或是有意试探我？”便故作茫然道：“请大师言明，弟子不明此意。”

妙契微微一笑，说道：“当年忍术传于东土，乃不得已而为之，虽知将来难免遗患，然而当时为救苍生于战火，也不得不传。这‘眼见为实’的幻术便是一门忍术，为木系忍者曼陀一族所继承。此术原意是让人藉此认识到‘眼见为实’之谬，进而看破眼前的山河大地悉皆不实，以此悟入真如实相之理体。可惜传承至今天，却沦落成媚惑世人、助纣为虐的工具了。施主中招前想必听到过什么古怪声音吧。”

孙位此时已是如坐针毡，羞得满面通红，低首合十道：“大师法眼遍照，弟子惭愧忏悔。不是弟子刻意对大师隐瞒，实在是事关重大，弟子奉旨办差，不敢违抗圣命。”当下便将奉命出行之事原原本本对妙契讲了一遍。

妙契宽慰孙位道：“施主不必歉疚，老衲并无责怪之意。老衲本是方外闲野之人，无意朝事，在此古寺禅坐九载，唯以往生极乐净土为期。今见施主有疑，故以所知相告。”

孙位说道：“大师虚怀若谷，证悟广大，真乃肉身菩萨！”

妙契道：“施主所遭遇的幻术，不过是忍术之一种，更有众多奇幻忍术，高深难测，便是这幻术，亦有远远高明于施主所受者。然而无论何种忍术，须知本来皆是入道之门，解脱方便。”