第三回 灵明不昧脱幻术，古寺受教别奇僧（第5/6页）

孙位心下疑惑：“在京师便听说忍者本领异常，高过一流的武术高手，却始终难信。义南兄这身武功高深莫测，想来若要练成已是不易，又怎会有那么多忍者拥有如此出神入化的忍术？不过眼前这位妙契禅师乃方外高僧，所说必定不假，我孙位当真是掉进了《山海经》，遇仙遇怪了？”又双手合十道：“大师，弟子有一事不明，却不敢唐突提问。”

妙契道：“但问无妨。”

孙位问道：“这忍术原本出自佛门，佛教乃以慈悲为本，何以却传下这种种厉害的害人之术？”

妙契答道：“施主此说并不确切。当年非空大师为解民倒悬，方秘密传法于百人。然非空大师所传乃‘忍法’，而不应说为‘忍术’。一字之差，判若云泥。心安于法曰‘忍’，证‘忍’之法曰‘忍法’。大师传法，原意也是令修习者能以慈悲为本，心住于正法，通过忍法之修习而最终入道，此与达摩祖师传武功于少林可谓异曲同工。其中虽有诸般御敌降服之术，却只在救度众生之时使用。若为一己之私，则宁死不用忍术害人。正如《金刚经》中之忍辱仙人，自己虽然被无故无理地节节肢解，令身体手足四分五裂，也不于众生起丝毫嗔恨之心，更不会施暴于众生，故而名曰‘忍辱仙人’。倘若学法是为了争强好胜，甚至恃强凌弱，那也只能学得‘忍术’，便不是‘忍法’了。

“非空大师传法，原为平乱安邦、利益众生，因此当年让门人立下五条誓言，一者绝不妄修忍法，二者绝不妄传忍法，三者绝不滥用忍法，四者不学外道邪术，五者不得伤害无辜。凡违此誓者，即非忍法传人，非为忍者，皆是邪魔外道。

“术无正邪，人有善恶。可惜大师传下的方便入道法门，逐渐衰微，后来修习忍法者多重术而轻法，失却了忍法本意。更有一般愚痴难化之人，全无善心，为了自己逞强称霸，不惜开始修炼诸多邪魔妖术。时至今日，忍法几乎不见，忍术正邪掺杂，忍者善恶两分，实乃忍法之哀，众生之祸也！”说到这里，妙契禅师长叹一声。

孙位也叹道：“原来忍法是这般来的！难怪大师刚才说那‘眼见为实’之术，原是为了引人入道，可见各种忍术本皆如此，都是为了破除众生执以为实的幻觉吧。”

妙契点头说道：“《圆觉经》云：‘知幻即离，离幻即觉。’众生之所以在幻妄中轮回，便是由于不知是幻的缘故，若一遭真得了知，则去道不远矣。”

二人正谈得高兴，悟真进来请孙位去用斋饭，原来已过黄昏了。

一连两日，孙位都与妙契禅师谈禅论道，颇得点化，又向妙契请教了许多忍法之道。眼看伤势渐好，又记挂着李义南，孙位便决定辞行，回秦州去找李义南，却怕再入歹人之手，心想不妨明日向妙契禅师辞行时顺便求他指点。

次日三更刚过，孙位便即起身，他知道妙契师徒每日必早起做功课。一出房门，果见大殿透出灯光。孙位轻轻推门而入，见师徒二人正站在大殿当中面对自己，似乎在等候自己。孙位当即合十深揖道：“弟子尚有要事在身，不得不走了。”

妙契微笑颔首道：“施主伤势已愈，前路因缘已熟，但宽心前去无妨。这里已经为施主准备好干粮、饮水，待会儿让悟真送你出去。”

孙位暗暗吃惊，妙契显然知道自己要走，不待相问便主动告知所疑之事，并已提前为自己备好了干粮，看来当真是位先知的高僧。念及自己蒙禅师相救，并为自己讲授诸多忍法之道，更教以正法、开示深理，心中顿觉依依不舍，垂首说道：“弟子此番叨扰，得聆大师教诲良多，善知识难遇，弟子本想多住些时日，广闻圣教，无奈要务在身，不得不仓促而去，深以为憾！”说罢眼中竟已湿润。

妙契说道：“聚散离合，皆有因缘。我与施主有缘一见已是幸哉，不必难过。只是临行老衲再唠叨几句，望施主莫嫌老衲老婆心切。施主善良淳厚，夙具慧根，望能好自护持，努力向道。须知红尘碌碌，苦多乐少，幻世茫茫，无有真实。施主若能勘破，自有朗天赤日之时。莫要辜负此生。寒山子有诗，老衲转送于你：‘鹦鹉宅西国，虞罗捕得归。美人朝夕弄，出入在庭帏。赐以金笼贮，扃哉损羽衣。不如鸿与鹤，飖飏入云飞。’”

孙位合十作礼道：“弟子记下了，但不知弟子还能再与大师相见否？”

妙契抬头仰天说道：“我这里路径难觅，欲来见我，也难也不难。亦如寒山子云：‘人问寒山道，寒山路不通。夏天冰未释，日出雾朦胧。似我何由届，与君心不同。君心若似我，还得到其中。’”

孙位一听，心中若明若暗，抬眼又见到大殿中的空莲花座，遂问道：“大师，弟子一直不明，为何这大雄宝殿中却无佛像？”