第六回 天降金牌逢故友，国手囊空闯三关（第3/7页）

工倪见他二人不说话，便打破沉寂道：“属下知道有一人通晓梵文，或可解读此信。”

李义南忙问是谁。

工倪说道：“南瞻部道坚地长老手下有位识忍名叫海音慧，她的家族历代都有人通晓梵文，咱们可以去瞻部村找她帮忙。”

孙位抚掌说道：“如此甚好，我们也好顺便见到坚地长老，一举两得。”

商议妥当，大家早早睡下，多日疲惫奔波，总算暂得休息。

次日一早，三人改向南行。正午时候，便来到羌水岸边，孙位提议乘船南下，既可免去每日在马背上颠簸之苦，又可一路游山玩水，把酒闲话。

工倪便去雇了条大船，将三匹马也一并载了。三人每日在甲板上设席聚谈，沐风畅饮，好不快哉！

孙位和李义南向工倪询问各道忍者情状，工倪自是知无不言，言无不尽。

二人从工倪处得知，忍法分为地、水、火、风四部，分别以调动地、水、火、风四大元素进行忍术之修炼。每一部又含印、咒、事、大、空五类忍法。印类忍法施术时以结手印为主，咒类忍法施术时以念诵真言为主，事类忍法施术时以借助物品或仪轨为主，大类忍法施术时综合以上两种或多种而用，空类忍法则无需以上任何形式。

每一类忍法依修炼程度不同，又分为色、受、想、行、识五个阶次，称为“五运”。色运成就，可控制周围之物质元素，如摧山碎石、移动草木；受运成就，可转变人接触外物之时的感受，如转凉为热、化轻为重、变小为大；想运成就，可转化周围之物质元素为己所用，如脚下有土，即可化土为石；行运成就，则可突破一定空间所限，将百里乃至千里之外的物质、元素移至眼前，如在沙漠之中，可将千里之外的江河之水移至面前；识运成就，则物随心念，无论有无所需元素，皆可随意将任何元素转化成所需之物。

例如一人的忍术是以石头袭人，色运成时，可调动身旁之巨岩大石，移动飞舞；受运成时，便可以小石袭人，威力如同大石一般；想运成时，周围虽无大小石头，但有沙土便可聚之成石；行运成时，纵百千里内有沙土，即可聚成岩石于面前；识运成时，则无需岩石、沙土，心念即是土石，可将水、火、风诸大元素皆化为岩石，为我所用。

以上四部、五类、五运之忍法，总和成一百种。另在地、水、火、风四部忍法之外，尚有一杂部忍法，其忍术不为四种元素所摄，分为拟、御、分、化、心五种，常见的忍术有拟兽术、驱使虫鱼鸟兽之术、分身术、变化之术、幻术、通心术等。

除此之外，更有特别一部忍法称为“无上忍法”，总摄一切忍法，不为一切忍法所摄，随心所欲，任运自在，无有五类、五运之别，但分初、重、后三阶，据说自非空大师的亲炙弟子贤尊者之后，只有一位忍者得成此法，人称“阿尊者”，得法后不知所终。

以上所有忍法，总共一百零八种，故名“一百零八部忍法”。修炼忍法之忍者亦因其忍术所臻之境界不同，分为色、受、想、行、识五级阶位。

此是总说，若论具体忍术之别，则何止千百种。如七手族忍术均为风部忍术，摧手、巽手、鬼手、山手皆属于咒类忍术，定手属印类忍术，工手和飞手则属大类忍术。七手兄弟中除工倪一人为受忍外，其余六人均为色位忍者。

忍法之修炼，首重传承，若无师父之许可与传授，即使照着秘籍法本自行修炼，也断然修不成功，称为“师法传承”。更有特别之忍术，不但需要师法传承，还须具有特定家族的血统方可修炼，二者缺一不可，称为“血统传承”。据说修炼血统传承忍法的第一代忍者祖先，都依照非空大师所传的特别之法修炼而成，并发过一些特别的誓言，其后人才得以继承此种忍法的血统传承。

成为“识忍”是众多忍者一生之追求，然而各人资质千差万别，能臻较高境界之忍者寥寥无几，有许多忍者终其一生也只能做一名“色忍”，更有最差一等，连色忍也修不成，只能学些粗浅基础忍术，称为“童蒙忍者”，忍者村邑中大部人皆属此类。

四方忍者道长老皆是当世顶尖忍者，南方瞻部道坚地长老、西方牛货道风子婴长老、东方胜神道川洋长老、北方俱卢道光波勇长老，不但忍术修为已达识忍之境，更被懿宗皇帝封为国忍，各辖十八忍者邑，统率上千乃至数千名大小忍者。

欢谈多日，孙位和李义南对于忍者了解渐多，心中亦愈加叹服忍法之精妙高深。孙位慧根深厚，听了工倪这几日讲解，再参合妙契禅师所教，对于忍法与佛法之体会越发深入，不禁感叹：“忍法确实乃入道之方便法门，忍法修炼到极致，便能破妄显真了！”