第二十一回 草堂半日论天下，山河千里忆莲舟（第3/7页）

光波翼略一思索，正待回答，却又改口说道：“请前辈赐教。”

百典湖哂笑一声道：“你适才是否想说，精忠报国不外乎忠君爱民，体百姓之苦，谋苍生之福，目下之际，便是为圣上分忧，早日助朝廷平乱，还天下太平？”

光波翼讶道：“前辈所说，与晚辈所想分毫不差。前辈如何得知？”

百典湖笑道：“我若不擅识人之方，如何能知是否该将忍术传与他人？”他看了看光波翼，续道：“这天下如今是大唐的天下，从前却是大隋的天下，亦曾是大汉的天下。这天下昨日姓杨，今日却姓了李，王姓虽变，天下却未变，九州还存其土，四海仍守其域。你说要忠君，不知是要忠昨日之君，今日之君，还是明日之君？”

光波翼答道：“我辈自祖上以来，屡蒙大唐天子之恩，安居海内，繁衍生息，自然要忠大唐之君。”

百典湖冷笑一声道：“大唐开国之前，我辈先祖又在何处？难道不是大隋的臣民吗？难道不应忠大隋之君吗？如此说来，我辈岂非最为不肖忤逆之人，背弃先祖之志，竟忠心耿耿地辅佐起灭其家、亡其国的李氏一族，又将置忠孝于何地？”

他见光波翼并未接话，便又说道：“何谓天下？百姓即是天下。天下所以有君王，乃承大任而生者，率百姓安居，使万民乐业。故而忠之者，实亦为百姓计也。因此上古先圣为王，如尧、舜等，并非传位于自家儿郎，乃选有德者任之。如此方能令百姓俯首，甘心为臣。”

百典湖仰头喝了两口酒，又道：“你适才说要还天下太平，须知这太平从何而来，因何而去。天下苍生，无不愿离苦求乐。若百姓温饱安乐，则天下太平；若百姓不堪其苦，则必骚动以避苦，奔波以求乐，如此则天下必乱，太平失矣！你可曾见过屠子杀猪？猪在圈时，悠闲自得，不曾骚动。若被屠子拉出欲宰杀时，必四处逃窜，嚎叫撕咬，此时安能怪猪？”

光波翼心中暗自思量：“百典前辈所说虽有道理，然而所谓明君、昏君并非易于定论，人皆有长短，贤智者亦难免有愚顽行事，若遽然便以‘昏君’为名由，起而犯上，如此岂非成了贼寇祸国乱邦的借口？”

念及于此，又闻百典湖说道：“一朝之是非，一人之功过，世人往往众说纷纭，难有定论。然而所谓挈一领而全衣顺，举一纲而万目张，是非功过亦须归于百姓之身，方可辨其善恶，别其真伪。若百姓安居，万民乐业，天下蒙化，苍生仰止，不待言而自知明君出世，圣人施教。反之，你且看当今之世，州州有流离，县县多失所，官爵往往鬻卖，土地常可侵夺，纵然家财万贯亦难安居，即使良田千亩未必乐业。朝廷每日只喊着荡寇平贼，岂不知贪官酷吏、苛捐杂税为患百姓，更胜贼寇百倍！”

光波翼闻言亦以为然，心说：“当今朝政确有诸多弊病，令百姓怨声颇多，以至于内乱频起，外扰不断。不过圣上意欲启用诸道忍者，待我尤其不薄，我等理当为其分忧，助朝廷肃清内外之患，再力谏圣上整顿朝纲，重现贞观、开元之世。如此方为臣子之道。”

光波翼正待开口，百典湖又道：“自古成大义者，难免舍弃小节，若诚以天下苍生为念，一人之忠逆、恩怨又何足道哉！当今天子重用阉宦，朝纲废坏，四方群雄割据，兵事不断，小皇帝却只顾着贪玩好奇，哪里将百姓放在心上半日？莫说天子疑心忍者，弃我辈多年不用，纵然对我等封爵封王，亦不过欲令我等为其卖命保国，我辈也不可为一己之私，做助纣为虐之事。”

光波翼心下奇怪，怎么每次未及开口，百典湖便似乎已经洞悉自己所想，所言正中自己心思？且其所说皆言之在理，无可反驳。看来这位百典前辈果然见识高明，不同常人。只是若依百典前辈所说，我等忍者而今便当如何，难道也要起来造反不成？那与黄巢等贼寇又有何别？

光波翼此时并不开口，却看百典湖有何话说，是否又知自己所想。

百典湖却看了一眼光波翼，道：“你若有话，只管说出便是。”光波翼这才将心中疑问说了。

百典湖听罢笑道：“看来你心中惧怕造反一说，怕自己变成乱臣贼子？你须知道，古来最大的反臣岂不是圣人之子姬发？武王犯上伐纣，创下了大周朝八百年基业。今朝之高祖、太宗皇帝，不也是大隋朝作乱的臣子吗？可见反与不反并无要紧，关键要看是否反得有理，反得有义。”

（按：圣人指周文王姬昌，周武王姬发是文王之子，于公元前11世纪伐灭殷商，建立西周王朝。）

百典湖见光波翼正专注而听，并无反感之意，便又说道：“如今刀兵四起，大唐气数不久当尽，我辈正当择明主而佐之，建百世之功业，谋万民之福祉，何得拘于忠臣孝子的虚名，而错失上天垂授之大任？”说罢盯着光波翼双眼。