第五十回 天苍苍仙眷畅游，夜悄悄心扉轻启（第4/7页）

（按：此种在民间布道、化缘时所唱的道歌，又称“道情”。源于唐代道观内所唱的经韵，为诗赞体。宋代后吸收词牌、曲牌，衍变为在民间布道时演唱的新经韵，并以渔鼓、简板伴奏，即由道情筒与竹板演化而来。之后，道情中的诗赞体一支主要流行于南方，为曲白相间的说唱道情；曲牌体的一支流行于北方，并在陕西、山西、河南、山东等地发展为戏曲道情，以“耍孩儿”“皂罗袍”“清江引”为主要唱腔，采用了秦腔及梆子的锣鼓、唱腔，逐步形成了各地的道情戏。）

那道士便说道：“贫道四海为家，游历人间，见惯了红尘中沉浮幻梦，常自感叹凡夫愚迷，贪恋这浮云富贵、朝露人生，不知体求大道，修证真身。可喜贫道一见三位，便知是素有慧根之人，今日便略送三位几句道歌，若能铭记心间，常常拿来警醒自己，日后或可成为入道的契机，也未可知。”遂吟诵道：

人生犹如晨朝露，富贵恩爱难久长。一轮红日当空照，水烟袅袅醒梦乡。

吟罢左臂抱着道情筒，左手击板，右手拍筒，唱道：

生来呱呱小儿郎，谁解胎中苦热长？出生如过两夹山，挤破头儿压断肠。

母抱娇儿甜似蜜，谁解襁褓苦无语？寒热饥饱惟哭啼，屎尿污身无人理。

……

那歌词都是些劝人看破人生苦痛无常的话，将一人从生到死，每一阶段都唱了一段，词、曲都只平平，那道士吟唱得也无甚动人之处。光波翼看出姐妹二人听得并无意趣。

待那道士唱罢，光波翼站起身，取出五两银子赠与那道士，又施一礼道：“多谢道长提点，微薄供养聊表敬意。只可惜在下等尚有琐事缠身，无暇向道长多加求教，谨祝道长仙体康健，早成正果。”言下之意，便是请那道士莫多纠缠。

那道士自也识趣，见光波翼出手大方，高高兴兴地拿了银子，告辞而去。

南山说道：“原来北方的道情是这般唱法，虽说不上难听，却也算不上好听，无趣。”

光波翼问道：“江南道情却是如何唱法？我倒想听听是怎生个好听。”

蓂荚微笑道：“归凤哥这可问对了人，唱道情是南山的拿手好戏。我也许久未听她唱了，今日正好随着归凤哥，一饱耳福。”

南山道：“唱就唱，只是这江南道情须以吴越话来唱方才好听，我只怕哥哥听不懂。”

光波翼道：“那倒不妨，我只听听韵味也好。唱罢你还可以再为我解说一遍。”

南山道了声“好吧，我便唱两段”，便以箸击碗唱道：

可人儿，正妙龄，眼藏秋，口似樱，娇容羞碎菱花镜。风流公子多牵挂，忘却今生好功名。春宵月上朱楼顶。转眼间，孤独老妪，叹一声，岁月无情。

老神仙，葛布衫，踏草鞋，卧云端，一壶残酒看山晚。雨来将作烹茶水，风过权当清凉扇。今宵梦醒杨柳岸。又见她，依依不舍，泪涟涟，已去千年。

光波翼虽听不懂那歌词，却觉词中句式活泼丰富，曲调抑扬委婉，加之南山那江南少女的侬声侬气的吴越口音，确是美妙可人之极，不禁抚掌叫好。却见南山与蓂荚二人均有些感伤之色，忙问了那歌词之意，便一本正经说道：“南山唱得好是好，只是有一样……”

南山忙问道：“有一样什么？”

光波翼道：“这道情原本是劝人脱尘向道的，听了你的歌，只怕反倒要贪恋这滚滚红尘了。”

南山闻言，嗔叫声“哥哥”，便自低头不语，竟是一脸娇羞。

光波翼本要开个玩笑逗她，以为南山必定又说出些顶嘴噎人的俏皮话来，惹得大家笑笑，将那伤感冲散，不想她却是这般反应，一时也觉尴尬。再看一眼蓂荚，见蓂荚低着眉目，似笑非笑，并不搭话，不禁更觉大窘。

南山忽然开口道：“幸好哥哥只是个忍者，不是神仙，不然千年之后，姐姐和我也只成了那梦中的女子了。”言下仍是郁郁不快，仿佛姐妹二人与光波翼分别了一年多的忧伤，又被这首道情勾了起来。

三人不再多话，老实吃罢了饭，便雇辆马车出城。出城十余里外，光波翼令车夫将一车货物都卸在路旁，大家都下了车，便打发那车夫回去。

那车夫见此地无村无店、前后无着，不明光波翼为何要在此处下车，光波翼便说稍后有人来迎，那车夫这才拨转了马头，回城去了。

三人稍留片刻，眼见日头偏西，光波翼随即招来七八只仙鹤，仍如前法，自己与蓂荚共乘一鹤打头，让南山独自乘一只鹤儿随后，另外几只仙鹤均驮了货物跟在后面。群鹤飞天，排成一线，竟成了一支鹤队，在夕阳辉映之下，直似梦中的神仙旅队一般，喜得南山又叫笑起来，将适才那一些忧伤都抛洒到九霄云外去了。