第十八章辟清谈幼女讲羲经发至论书生尊孟子（第3/3页）

多九公道：“起初如果只作门外汉，随他谈甚么，也不至出丑。无奈我们过于大意，一进门来，就充文人，以致露出马脚，补救无及。偏偏他的先生又是聋子，不然拿这老秀才出出气，也可解嘲。”唐敖道：“据小弟看来，幸而老者是个聋子，他若不聋，只怕我们更要吃亏。你只看他小小学生尚且如此，何况先生？固然有青出于蓝而胜于蓝的，究竟是他受业之师。况紫衣女子又是他女儿，学问岂能悬殊？若以寻常老秀才看待，又是以貌取人了。世人只知纱帽底下好题诗，那里晓得草野中每每埋没许多鸿儒。大约这位老翁就是榜样。”

多九公道：“方才那女子以‘衣轻裘’之‘衣’读作平声，其言似觉近理。若果如此，那当日解作去声的，其书岂不该废么？”唐敖道：“九公此话未免罪过。小弟闻得这位解作去声的，乃彼时大儒，祖居新安。其书阐发孔孟大旨，殚尽心力，折衷旧解，言近旨远，文简义明。一经诵习，圣贤之道，莫不灿然在目。汉、晋以来，注解各家莫此为善，家有功于圣门、有益于后学的，岂可妄加评论？即偶有一二注解错误，亦不能以蚊睫一毛，掩其日月之光。即如《孟子》‘诛一夫’及‘视君加寇仇’之说，后人虽多评论，但以其书体要而论，昔人有云：‘总群圣之道者，莫大乎六经；绍六经之教者，莫尚乎孟子。’当日孔子既没，儒分为八，其他纵横捭阖，波谲云诡。惟孟子挺命世之才，距杨、墨，放淫辞，明王政之易行，以救时弊，阐性善之本量，以断群疑，致孔子之教，独尊千古。是有功圣门，莫如孟子，学者岂可訾议？况孟子‘闻诛一夫’之言，亦因当时之君惟知战斗，不务修德，故以此语警戒。至‘寇仇’之言，亦是劝勉宣王待臣宜加恩礼，都为要救时弊起见。时当战国，邪说横行，不知仁义为何物，若单讲道学，徒费唇舌，必须喻之利害，方能动听，故不觉言之过当。读者不以文害辞，不以辞害志，自得其义。总而言之，尊崇孔子之救，实出孟子之力；阐发孔孟之学，却是新安之功。小弟愚见如此，九公以为何加？”多九公听了，不觉连连点头。未知如何，下回分解。