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　　“公案?是啊，方才临济大悟的故事，要说它是公案，也算是公案。也就是所谓的禅问答。由师父提出艰涩的质问，让弟子作答。”

　　

　　“像猜谜那样吗?还是像考试一样?”

　　

　　“非也，非也，不是那样的东西。”

　　

　　“我不懂呢。”

　　

　　益田一副受够了的模样，敦子向他说明：“对于不能够以演绎归纳导出符合逻辑的明快解答的问题，该如何当场应答——这是一种修行对吧?像临济宗的看话禅经常……”

　　

　　“呵呵呵，小姐似乎相当博学多闻，不过这种时候，多余的知识反倒是一种妨碍。但若要说明，也只能够这么说了哪。的确，没有答案。”

　　

　　“没有答案?这我又不懂了。”益田歪着头说。

　　

　　“不懂吗?刑警先生，假设窗外有一头牛在走。”

　　

　　老师指着看似有窗户的墙壁说。一片漆黑，无法确认窗户的所在。

　　

　　“牛?哦，牛啊。”

　　

　　“首先有角经过，接着头经过，接下来身体经过，但是不知道为什么，只有尾巴没有经过。为什么呢?”

　　

　　“什么?呃，为什么?牛一定是有尾巴的啊。就在背后的这个地方，如果看得到角的话，角度上应该也看得到尾巴吧。是看漏了吗?不对不对，这样讲应该不行吧。尽管实际上有，却看不到——得要是这种哲学的——不、机智的解答——”

　　

　　“那样不行。”

　　

　　“不行?哪里不行呢?”

　　

　　“不可以想。”

　　

　　“不想就回答不出来啊。”

　　

　　“所以了稔师父和一休还有盘珪都讨厌公案哪。和尚们大半都会像现在的你一样，绞尽脑汁。很长的一段时间里，公案就像是文字游戏一样。最近叫什么来着?给……”

　　

　　“Game?”

　　

　　“对、对。就像动脑的Game一样，净是花工夫在想出机智的着语[注一>和下语[注二>——亦即解答。费尽心血，想的都是该如何漂亮地作出看似深奥的解答。据说有一段时期，到处横行着写有模范解答的行卷这种秘笈呢。这不是求道，是文字游戏，是禅的堕落。”

　　

　　“只是语言表面上的技术罢了，是吧?”今川说。

　　

　　注一：对公案的评语。

　　

　　注二：对公案的感想及意见。

　　

　　“是啊。今川先生，你说的没错。这样根本不成。原本公案并不是这样的东西。公案是不能想的，每个人都应该一开始就知道答案的。”

　　

　　“一开始就知道答案?”

　　

　　益田露出奇怪的表情。

　　

　　“应该知道的。”老师说，“答案溜也似的脱口而出，才叫做大悟。不过像白隐，他想出新的公案，或重新编纂旧的公案，使得禅在日本落地生根，所以公案应该也不是那么糟糕的东西，但是了稔师父似乎就是不喜欢。他经常为此生气哪。他啊……”

　　

　　老师闭上眼睛。

　　

　　“就像不生禅的盘珪永琢——‘较之于成佛，做佛更简单’；也像疯狂禅的一休宗纯——‘他日君来如问我，鱼行酒肆又淫坊’。了稔师父就是这么样一个人。”

　　

　　那可能是某种引用，但我当然不知道是什么，就连意思都只能依稀了解。不过益田似乎稍微恢复自我，开口问道：“被害人把卖掉那些古董得来的钱怎么处理?就算包养女人是假的，那个……私吞之类的……”

　　

　　“私吞?或许有一些吧。我刚才也说过了，他在玩女人，多少也会花些钱吧。像老衲都这把年纪了，跟那种事无关喽。不过那也是战前的事了。”

　　

　　“那所谓的侵占公款指的就是这件事喽?”

　　

　　“侵占公款?什么叫侵占公款?老衲不甚明了哪。东西能够高价出售，靠的全是了稔师父的聪明才智。不过我想他应该只是用掉了利润——不过没有原价，也不晓得哪些才算是利润——用掉比预料中卖得更高价钱的差额罢了吧。而且他也把钱好好地交回寺里了。我已经说过好几次了，他不是那种会中饱私囊的人。因为了稔师父没有金钱欲这种东西。而且如果说侵占公款的话，那应该是窃取来自于教团的援助金这样的意思吧?这种话是谁说的?”