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　　在益田说完他的疑问之前，老师回答了：“不是只悟道一次就够的。”

　　

　　“悟道不是就到达终点了吗?”

　　

　　“这又不是双陆游戏[注>。悟后的修行——悟道之后的修行才是问题。而且悟道并不仅止一次。像白隐，据说他生涯大悟十八次，小悟无数次。我不知道了稔师父是怎么样地领悟了，但是小悟对他来说，或许根本是稀松平常之事……”

　　

　　注：一种室内游戏，二人对坐，将自己的棋子依掷出的数字前进，先进入敌方阵地者获胜。于奈良时代自中国传入日本，称双六。

　　

　　老师说得有点含糊其词。

　　

　　“关于那个时候的事，请再说得详细一点。”

　　

　　“也没有什么详细不详细的，是啊，他不见的前晚，忽然来到老衲这里，然后说：‘泰全师父啊，贫僧豁然大悟了。’”

　　

　　“然后呢?”

　　

　　“哦，老衲以为是玩笑。”

　　

　　“你没有当真吗?”

　　

　　“是啊，而且会那样说的和尚也不多。那个时候我并没有当成一回事。我以为他是在胡闹，所以……是啊，那个时候，老衲不知为何也顺势自比为华叟宗昙，问他：‘了稔师父啊，你那是罗汉的境界，还是作家的境界?’”

　　

　　“什么意思?”

　　

　　“华叟就是刚才多次提到的一休的师父。刚才的话，是学一休豁然大悟时华叟对他说的话。所谓罗汉，指的是小乘的觉者，而作家则是优秀的禅师。亦即我是在问他：你那是独善其身的觉悟，还是伟大禅者的觉悟?华叟是一口咬定一休是罗汉的觉悟，不予理会，而老衲则是特意追问——虽然老衲问得并不认真。”

　　

　　“结果呢?”

　　

　　“哦，了稔师父不愧是了稔师父，马上就明白了我的意思，回答说：这若是罗汉的境界，那么我愿做罗汉而弃作家。这也是那个时候一休所说的话。了稔师父你真是机智啊——老衲这么大笑，但是……”

　　

　　“但是?”

　　

　　“或许他……是认真的吗?”老师说到这里，沉默了。

　　

　　所谓认真——指的是了稔真的大悟了吗?

　　

　　益田探出身子：“然……然后呢?”

　　

　　“就这样了。翌日早晨的早课时，我们没有交谈。他看起来和平日没什么不同，老衲就这么再也没见到他了。”

　　

　　“哦……只有这样啊。豁然还是大悟，究竟是怎样的感觉呢?我一点都不懂哪。”

　　

　　益田频频搔着额头。

　　

　　与其说是烦躁，他更感到心急吧。

　　

　　鸟口瞥着这样的益田，以一如往常的口吻陈述意见：“益田先生，凶手一定是下界的俗人啦。和女人有关，再不然就是跟那个环境保护团体什么的有关。若是站在保护自然的团体那一边，或许就会和推动开发的人有所冲突，或是产生利害关系啊。”

　　

　　很像是新闻记者会说的意见，鸟口似乎渐渐地恢复了自己的步调。

　　

　　“可是啊……”

　　

　　益田一脸可怜相，再次望向饭洼。他就是没办法撇开饭洼的证词吧。目前凶手是和尚这种说法的关键只有她的目击证词。

　　

　　“我……”饭洼只说了这个字，便沉默了。

　　

　　“饭洼小姐见到的人物，或许真的是为了扰乱搜查而变装的吧。”

　　

　　听到益田的话，老师说道：“就是那位小姐见到疑似凶手的僧人样子的男子吗?可是刑警先生，说是和尚，可疑的也不只有本山的云水啊。这一带到处都是寺院。不，和尚自己有腿，所以不仅是附近寺院的僧侣，也有可能是行脚僧吧?”

　　

　　“嗯，也是。”

　　

　　“啊。”敦子轻声叫道。

　　

　　她迅速地回望鸟口，说道：“我完全忘记了。鸟口先生，我们来到仙石楼的途中遇到的……”