《天地阴阳交欢大乐赋》发微 敦煌写卷P2539之专题研究（第5/6页）

Erotic Colour Prints of the Ming Period（东京，私人印行，1951）一书中有英文详细摘要，90-94页；在Sexual life in Ancient China（Leiden; E. J. Brill, 1974）一书中又有英文评注，203-208页。荷兰文译注有W. L. Ideam所作，载Cahiers van Den Lanmam，No．19（Leiden：De Lantaarn，1983）。

(2) 沈雁冰：《中国文学内的性欲描写》，载《中国文学研究》下册，5—6页，上海：商务印书馆，1927。

(3) 本文所据者为《敦煌宝藏》（台北，新文丰出版公司，1985）中影印件，第121册，616—618页。

(4) 此处仅举数例为证，如李白对酒：“玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐里奈君何？”当然是色情，而这与《古风五十九首》之一：“我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。”风格意境相去绝远。又如李商隐《药转》：“郁金堂北画楼东，换骨神方上药通。”咏及私通与堕胎；《碧城三首》之二：“紫凤放娇衔楚佩，赤麟狂舞拨湘弦。”极写男女情欲，这都属色情无疑，但他同样也写《韩碑》：“汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞，呜呼圣皇及圣相，相与烜赫流淳熙”这样的颂诗；他又在《上河东公启》中称：“至于南国妖姬，丛台妙妓，虽有涉于篇什，实不接于风流。”表白自己虽有香艳之作，其实不好风流（发展到极致，即所谓“色情狂”）。二李能如此，白行简又何尝不能？

(5) 第一个高潮在汉魏之际，《后汉书》为此专设《方术列传》。后有人抨击此举，如宋罗大经《鹤林玉器》丙编卷二谓：“君子所不道，而乃大书特书之，何其陋也。”实则此正为《后汉书》实事求是之举。

(6) 关于房中术性质及主旨之概述，可参阅江晓原：《性张力下的中国人》，第2章第4节，上海：上海人民出版社，1995；东方出版中心，2006；华东师范大学出版社，2011。关于房中术与其他长生术之关系，可见另一拙著：《中国人的性神秘》，北京：科学出版社，1989，39页上之方框图。

(7) 《素女经》《洞玄子》及其他若干种古代房中术著作，有大量内容保存于日本人丹波康赖所编《医心方》一书之第二十八卷，系将群书按内容分类编排。是书成于公元984年，但至1854年方刊行。后叶德辉从中辑出数种，刊入《双槑景闇丛书》，《素女经》《洞玄子》分别为其第一、四种。《医心方》则有中国影印本（北京：人民卫生出版社，1955）。

(8) 如张衡《同声歌》：“素女为我师，仪态盈万方。”又王充《论衡·命义》亦提及。

(9) 《双槑景闇丛书》第五种末页，1914年刊。

(10) 沈雁冰：《中国文学内的性欲描写》，5—6页。

(11) 整理发表于《马王堆汉墓帛书》（四），北京：文物出版社，1985。

(12) 对此问题笔者有另文阐述。

(13) 见《马王堆汉墓帛书》（四），《养生方》，118页，及《天下至道谈》，166页。

(14) 比如P2539原注引《素女经》云：“女人阴深一寸曰琴弦，五寸曰谷实。”

(15) 比如《医心方》卷二十八“治伤第廿”引《玉房秘诀》云：“调五藏消食疗百病之道，临施张腹，以意内气，缩后，精散而还归百脉也。九浅一深，至琴弦麦齿之间，正气还，邪气散去。”

(16) 见《医心方》卷二十八“卅法第十三”引《洞玄子》所述之第六、第五种。

(17) 比如P2539自“或高楼月夜，或闲窗早暮”至“当此时之可戏，实同穴之难忘”一大段，与《医心方》卷二十八“临御第五”、“九状第十四”就是如此。

(18) 参见拙著《性张力下的中国人》，47—53页。

(19) 《新唐书》卷一一九，《白行简传》。

(20) 《旧唐书》卷一六六，《白行简传》。

(21) 三书皆有影印本（北京：人民卫生出版社，1955）。

(22) 据《唐人小说》，上海：上海古籍出版社，1978，34—35页上汪辟疆的考证。

(23) 《游仙窟》全文可见《唐人小说》，19—33页，为汪辟疆校录之本。“咏刀鞘诗”见页27。

(24) 如（2）可为铺陈最甚之例。（11）则纯为虚写，但沈雁冰却指斥“甚至变态性欲的男风都描写得淋漓尽致”，距离事实甚远。其实该段只是《史记·佞幸列传》有关记载的韵文改写。（5）最简单，仅46字。

(25) 比如《旧唐书》卷七八《张行成传》中朱敬则对武则天的谏章即为此类事例之一。朱敬则指斥“陛下内宠已有薛怀义、张易之、昌宗，固应足矣”，不该再觅新宠，致有朝臣以“阳道壮伟”自求供奉内廷，“无礼无仪，溢于朝听”。奏上，则天轻描淡写地表示：“非卿直言，朕不知此。”君臣谈论此种问题，竟毫不避忌。