卷 六 · 滦 阳 消 夏 录 六（第17/28页）

南宫鲍敬之先生言：其乡有陈生，读书神祠。夏夜袒裼睡庑下，梦神召至座前，诃责甚厉。陈辩曰：“殿上先有贩夫数人睡，某避于庑下，何反获愆？”神曰：“贩夫则可，汝则不可。彼蠢蠢如鹿豕，何足与较？汝读书而不知礼乎？”盖《春秋》责备贤者，理如是矣。故君子之于世也，可随俗者随，不必苟异；不可随俗者不随，亦不苟同。世于违礼之事，动曰某某曾为之。夫不论事之是非，但论事之有无，自古以来，何事不曾有人为之，可一一据以借口乎？

注释

袒裼（tǎn xī）：脱去上衣，裸露肢体。庑（wǔ）：堂下周围的走廊、廊屋。

译文

南宫的鲍敬之先生说：他家乡有个姓陈的书生，在神祠庙读书。一个夏夜，陈生光着膀子睡在廊庑下，梦见神把他召到座前严厉斥责。陈生辩解说：“殿上先有几个小贩睡了，我回避在廊庑下，为什么反而受到责备？”神说：“小贩可以睡，你就不行。他们蠢笨得像鹿，像猪，你怎么能跟他们比呢？你是读书人，难道也不懂礼节吗？”《春秋》挑剔有贤能的人，就是这个道理。因此，君子处世，可以随俗就随俗，不必非得独树一帜；不可随俗就不随，也不必去苟且求同。世上的人对于违背礼数的事，动不动就说某某人曾经做过。不论这样做是否正确，只论事情是否已有先例，自古以来，什么事情不曾有人做过，难道可以一一拿来作为借口吗？

渔洋山人记张巡妾转世索命事，余不谓然。其言曰：“君为忠臣，我则何罪，而杀以飨士？”夫孤城将破，巡已决志捐生。巡当殉国，妾不当殉主乎！古来忠臣仗节，覆宗族糜妻子者，不知凡几。使人人索命，天地间无纲常矣。使容其索命，天地间亦无神理矣。王经之母含笑受刃，彼何人乎！此或妖鬼为祟，托一古事求祭飨，未可知也。或明季诸臣，顾惜身家，偷生视息，造作是言以自解，亦未可知也。儒者著书，当存风化，虽齐谐志怪，亦不当收悖理之言。

注释

张巡（708—757）：唐代至德二年（757），安禄山叛军十三万精锐部队南下攻打江淮屏障睢阳，他和许远等数千人，在内无粮草、外无援兵的情况下死守睢阳，杀伤敌军十二万，有效阻遏了叛军南犯之势，但终究寡不敌众，最后英勇就义。在粮草断绝时，让将士杀了包括自己爱妾在内的老弱妇幼为食。事见《旧唐书·张巡传》。

王经之母：《三国演义》中的人物，受到儒家人生价值观的影响，见识过人，不畏强暴。

译文

渔洋山人记载了张巡的妾转世后索命的事，我不以为然。张巡妾索命的理由是：“你是忠臣，我有什么罪，却把我杀了给将士吃？”孤城将被攻破，张巡已经决心殉国。张巡该殉国，他的妾不该殉主人么！自古以来忠臣为尽忠而被灭宗族、妻子儿女被杀的，不知有多少。假如人人都来索命，天地之间就没有纲常了。假如容忍这样的人来索命，天地间也就没有天理了。王经的母亲含笑受刑，这是怎样的人呵！这个所谓的张巡妾索命或许是妖鬼作祟，借一件过去的事来求祭祀，也未可知。或者是明末的臣子，顾惜身家性命而偷生，却制造出这个故事来自我解脱，这也不是不可能。儒士著书，应当致力于风俗教化，即便是志怪的书，也不该收入违背道理的内容。

族叔楘庵言：景城之南，恒于日欲出时，见一物，御旋风东驰。不见其身，惟昂首高丈馀，长鬣鬖鬖，不知何怪。或曰：“冯道墓前石马，岁久为妖也。”考道所居，今曰相国庄。其妻家，今曰夫人庄。皆与景城相近。故先高祖诗曰：“青史空留字数行，书生终是让侯王。刘光伯墓无寻处，相国夫人各有庄。”其墓则县志已不能确指。北村之南，有地曰石人洼，残缺翁仲