卷 七 · 如 是 我 闻 一（第25/35页）

译文

姜白岩说：有个书生在桐柏山赶路，忽然遇到个车队，有仪仗队做前导，看他们的衣冠形状，像是鬼神。他马上躲进了树林里，但是车里的贵官已经看到了他，叫他出来说话，态度很亲切。书生上前去拜问对方怎么称呼。贵官说：“我就是这座山的山神。”书生又拜问他：“是哪个朝代的神？想告诉世人，增长见识。”贵官说：“你要打听的是人与鬼之间的事，但我是地神。自从开天辟地之后，混沌之气融结成万物的形体。有形体就能聚集元气，聚集元气就能潜藏精华，精华凝结孕育内质，内质坚实就蕴含灵通，所以神灵和天地是相生并存的。只有圣人才会通晓天地造化的原理，因此才将祭天时燔柴、祭山时瘗玉这些礼仪记载在六经里。自从小说杂记一类的野史出现后，就编造出了不少陈词滥调，说某神姓刘姓张啦，说天帝有兴废之变化啦，说河伯姓吕姓冯啦，竟然还说成有夫有妇的，儒士对此十分不满。宋代朱熹的学说崛起，用‘理’来阐释天，把《诗经·皇矣》中‘皇矣上帝，临下有赫’的说法都给否定了，而把鬼神的存在归之于阴阳二气的相互作用。木石的精气还能生出夔和魍魉这样山林中的精怪；雨土的精气都能生出羵羊这样土里的怪物。乾坤运转、元气弥漫无际，怎么反倒不能聚万物之精气而上升，成为至尊的主宰呢！我看你的衣着是个文人学士。请帮我传话，让儒家学者懂得圣人为报功德而祭飨、尊崇上天的缘由。”书生拜了又拜才退下。但是他每次将这个经历告诉给别人，别人都说他是痴人说梦话，没有人相信。我认为用这话去推论鬼神的始末，寓意深刻。但这不过是姜白岩的寓言，假托鬼神的话罢了。赫赫神灵，哪会愿意去跟讲学家争论这些是非呢？

裘编修超然言：丰宜门内玉皇庙街，有破屋数间，锁闭已久，云中有狐魅。适江西一孝廉与数友过夏，唐举子下第后，读书待再试，谓之过夏。取其地幽僻，僦舍于旁。一日，见幼妇立檐下，态殊妩媚，心知为狐。少年豪宕，意殊不惧。黄昏后，诣门作礼，祝以媟词。夜中闻床前窸窣有声，心知狐至，暗中举手引之。纵体入怀，遽相狎昵，冶荡万状，奔命殆疲。比月上窗明，谛视乃一白发媪，黑陋可憎，惊问：“汝谁？”殊不愧赧，自云：“本城楼上老狐，娘子怪我饕餮而慵作，斥居此屋，寂寞已数载。感君垂爱，故冒耻自献耳。”孝廉怒，搏其颊，欲缚箠之。撑拄摆拨间，同舍闻声，皆来助捉。忽一脱手，已琤然破窗遁。次夕，自坐屋檐，作软语相唤。孝廉诟詈，忽为飞瓦所击。又一夕，揭帷欲寝，乃裸卧床上，笑而招手。抽刃向击，始泣骂去。惧其复至，移寓避之。登车顷，突见前幼妇自内走出。密遣小奴访问，始知居停主人之甥女，昨偶到街买花粉也。

注释

饕餮（tāo tiè）：传说中龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽。《山海经》中描述，羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一张大嘴，极其贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。后来形容贪吃的人。

译文

翰林院编修裘超然说：丰宜门内玉皇庙街有几间破屋，封锁关闭已经很久，说是里面有狐精。正巧江西一个举人同几个朋友过夏，唐代参加科举考试的士子下第以后，读书等待再次考试，叫做“过夏”。看中这个地方僻静，就在旁边租了房屋住下。一天，他看见一个小娘子立在屋檐下，神态很是妩媚，心里猜想是狐狸精。因为自己年轻豪气旺盛，心里一点儿都不惧怕。黄昏以后，他走到门前行礼，说了一些轻薄挑逗的话。当天夜里，他听到床前有窸窸窣窣的声音，知道狐狸精到了，暗中举起手拉她上来。她就纵身投入怀抱，亲昵狎戏，她万般淫荡，弄得举人筋疲力尽。等到月光照亮了窗户，举人仔细一看，床上竟是一个白发老妇人，又黑又丑，面目可憎，吃惊地问：“你是谁？”老妇人一点儿也不羞愧，自己说：“我本是城楼上的老狐，娘子怪我贪吃懒做，把我赶到这个破屋子里，寂寞了好几年了。感念您的垂爱，所以不顾羞耻自己献身。”举人恼怒地搧她的耳光，想捆起来鞭打。两个人正撕扯着，同屋的人听到声音，都来帮着捕捉。忽然一脱手，老狐“琤”的一声破窗逃走。第二天晚上，老狐还坐在屋檐头，捏着嗓子打情骂俏呼唤。举人怒骂，忽然被飞来的瓦片击中。又一天晚上，举人揭开帐子要想睡觉，竟然看到老狐赤身裸体躺在床上，笑着招手。举人抽刀要砍她，老狐才哭骂着走了。举人害怕她再来，只好换了住处。搬家时刚登上车，突然看见前些天见到的小娘子从屋里走出来。暗暗派遣小奴打听，才知道是房东的外甥女，前几天偶尔到街上买花粉的。