卷 七 · 如 是 我 闻 一（第24/35页）

邻居一位私塾先生告诉牧童的父亲说：“这恐怕是狐精，你在家藏一只猎犬，听到淫声浪语时，破门而入放狗去咬。”牧童的父亲照办了。狐精狂叫着破窗而出，在屋上跳着脚骂牧童负心。私塾先生对狐精说：“你能幻化通灵，一定懂得世事。男女间相互爱慕，是以情互相感动。然而早上发誓生同寝，死同穴，晚上却到了别人那里说同样的话，这种人不知有多少。至于娈童，本来不是女子之身，与人同床共枕，不过是出卖色相。当他扑粉熏香含着娇羞眉目送情，得到万端锦绣作赏赐，玩弄者用千金来买笑，也像小家碧玉那样多情，投靠他人怀抱。当有钱人财尽，显贵者权力丧失，就会一甩胳膊永远离开，甚至调转枪头反咬一口，翻手为云，覆手为雨，自古以来都是这样。萧韶对待庾信，慕容冲对待苻坚的事已载入史册，这都是非常有名的。庾信、苻坚那样施恩，尚且得到如此回报。如果说到这些人的交情，就像是要把泥沙抟起来做饭那样荒唐。况且你送给人家的，还不及有钱人给的万分之一，却想让牧童的心坚如金石，你不是太糊涂了么？”说完，屋上就寂静无声了。

好久，忽听狐精顿着脚说：“先生别再讲了，我现在才知道我太痴心了。”狐精长叹几声就离开了。

姜白岩言：有士人行桐柏山中，遇卤簿前导，衣冠形状，似是鬼神。暂避林内，舆中贵官已见之，呼出与语，意殊亲洽。因拜问封秩。曰：“吾即此山之神。”又拜问：“神生何代？冀传诸人世，以广见闻。”曰：“子所问者人鬼，吾则地祇也。夫玄黄剖判，融结万形。形成聚气，气聚藏精，精凝孕质，质立含灵，故神祇与天地并生。惟圣人通造化之原，故燔柴、瘗玉，载在六经。自稗官琐记，创造鄙词，曰刘、曰张，谓天帝有废兴，曰吕、曰冯，谓河伯有夫妇，儒者病焉。紫阳崛起，乃以理诘天，并皇矣之下临，亦斥为乌有，而鬼神之德，遂归诸二气之屈伸矣。夫木石之精，尚生夔罔；雨土之精，尚生羵羊。岂有乾坤斡运，元气鸿洞，反不能聚而上升，成至尊之主宰哉！观子衣冠，当为文士。试传吾语，使儒者知圣人飨报之由。”士人再拜而退。然每以告人，辄疑以为妄。余谓此言推鬼神之本始，植义甚精。然自白岩寓言，托诸神语耳。赫赫灵祇，岂屑与讲学家争是非哉？

注释

卤簿：古代帝王出外时扈从的仪仗队。

封秩：泛指官爵。

地祇（qí）：地神。

燔柴：古代祭天仪式。将玉帛、牺牲等置于积柴上而焚烧。瘗（yì）玉：古代祭山仪式结束后埋玉于坑，称为“瘗玉”。

六经：指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，是历代累积遗传下来的文教经典。

紫阳：宋代理学家朱熹的别称。朱熹之父朱松曾在紫阳山（今安徽歙县）读书。朱熹后居福建崇安，题厅事曰“紫阳书室”，以示不忘。后人因以“紫阳”为朱熹的别称。

皇矣之下临：出自《诗经·大雅·皇矣》。原文为：“皇矣上帝，临下有赫。”大意是，伟大的上帝有圣灵，临视人间最分明。

夔（kuí）罔：夔，传说中的一条腿的怪物。罔，同“魍”。

羵（fén）羊：土怪。孔子辨“羵羊”，是中国历史上的一个大事件，很多古代典籍都有记载。古人对“羵羊”的认识，始终没有超出“精怪”、“神怪”、“妖怪”等迷信说法的范畴。