卷 十 一 · 槐 西 杂 志 一（第35/45页）

，恒为善神所护，故久住君家避雷劫。今大劫已过，敬谢主人，吾去矣。”自此遂绝。从来狐居人家，无如是之谨饬者，其有得于老氏“和光”之旨欤！卒以谨饬自全，不遭劾治之祸，其所见加人一等矣。

注释

娣（dì）姒（sì）：妯娌。

老氏“和光”之旨：老子的“和光同尘”的要旨。这里指随俗而处，不露锋芒。老氏，老子。和光，混合各种光彩。和，混合。

译文

李庆子说：山东有一户百姓家，狐精居住在他家已经几代了。平常不见狐精身形，也听不见声音；有时夜间如果有火灾或者盗贼，狐精就敲门摇窗，让主人知道。屋子有了漏损，就有银钱“铛啷”一声落到几案上。用这些银钱修缮房屋，费用总是能富裕十分之二，好像是对主人的酬谢。到了过年时，狐精必定赠送些小礼品，放在窗外。主人有时用食物答谢，放在狐精住的屋子窗外，转眼就不见了。狐精从来不扰人，有时候小孩子反而去惹狐精，往里面扔砖头瓦片玩，狐精也只是再从窗户扔出来。有时小孩子要看里面怎么往外扔，就不停地往里投，狐精不过是不停地往外扔，始终不发怒。有一天，忽然听到房檐上有声音说：“您虽说是农家，但是儿女孝敬，兄弟友爱，婆媳、妯娌和睦，常被神灵保护着，所以我长期居住在您家里，以避雷劫。如今大劫已过，敬谢主人，告辞了。”此后，再也没有狐精了。狐精居住在人家，从来也没有这么小心谨慎、自我约束的，大概他们是懂得了老子关于“和光同尘”的要旨了吧！他们终因小心谨慎、自我约束保全了自己，避免了被符咒法术制服的祸患，这种见识可以说高人一等了。

从侄虞惇，从兄懋园之子也。壬子三月，随余勘文渊阁书，同住海淀槐西老屋。余婿袁煦之别业，余葺治之，为轮对上直憩息之地。言懋园有朱漆藤枕，崔庄社会之所买，有年矣。一年夏日，每枕之，辄嗡嗡有声，以为作劳耳鸣也。旬馀后，其声渐厉，似飞虫之振羽。又月馀，声达于外，不待就枕始闻矣。疑而剖视，则一细腰蜂鼓翼出焉。枕四围无针芥隙，蜂何能遗种于内？如未漆时先遗种，何以越数岁乃生？或曰：“化生也。”然蜂生以蛹，不以化。即果化生，何以他处不化而化于枕？他枕不化而化于此枕？枕中不饮不食，何以两月馀犹活？设不剖出，将不死乎？此理殊不可晓也。

注释

壬子：乾隆五十七年（1792）。

社会：古代民众的一种聚会，包括祭神、娱乐和购物等活动。

译文

我的堂侄虞惇，是堂兄懋园的儿子。乾隆壬子年三月，他随我在文渊阁校勘书籍，一起住在海淀的槐西老屋里。这是我女婿袁煦的别墅，我修缮之后，作为轮到值班时休息的地方。他说懋园有个朱漆藤枕，是从崔庄的集市上买的，已经有些年头了。有一年夏天，懋园每次枕上这个藤枕，就会听到“嗡嗡”声，起初以为是操劳过度，自己耳鸣。十几天后，声音越来越大，好似是飞虫在振动羽翼。又过一个多月，嗡嗡声传出枕外，不等枕到枕头上也能听见了。疑惑不解，就剖开藤枕察看，结果有一只细腰蜂扇动着翅膀飞了出来。藤枕周围密闭，连针尖大的孔隙都没有，蜂怎么能在枕内产卵呢？如果枕头在没有油漆时就被蜂产过卵，怎么会过了几年以后才生出蜂来？有人说：“这是自然界化生的。”可是，蜂向来都是蛹生，从不化生。即使真的是化生，为何不在别处化生而单在枕头里化生？为何不在其他枕头里化生而偏偏在这只枕头里化生？蜂在枕头里不吃不喝，两个多月怎么还能活下来？假设不是剖开枕头让它飞出来，这蜂就会不死吗？这其中的缘故太不可理解了。

虞惇又言：掖县林知州禹门，其受业师也。自言其祖年八十馀，已昏耄不识人