卷十三 · 槐西杂志三（第16/42页）

译文

蒲田书生李裕翀说：有个叫陈至刚的人妻子死了，留下两个儿子一个女儿。一年多后，陈至刚也死了。他的几亩田、几间房，都被兄嫂收去，声称抚养他的儿子和女儿，实际上却虐待他们。不久，屋子后面每天都听到鬼哭声，邻居早就愤愤不平，明白是陈至刚的魂在哭，就登上屋顶喊：“你为什么不作祟害你的哥哥，哭有什么用！”鬼魂听后退到几丈远之外，呜咽说：“最亲近的人就是兄弟，手足之情，我不忍心作祟；父亲以下，兄长为尊啊，按照礼法我也不敢作祟。我乞求哀怜而已。”他哥哥听后非常感动，责骂妻子说：“你让我无法做人。”他也登上屋顶说：“兄弟，不是我要干的，是你嫂子要这么干的。”鬼魂又呜咽说：“嫂子是兄长的妻子，我对兄长不能作祟，对嫂子怎么可以伤害呢！”嫂子惭愧得不敢露面。从此以后兄嫂好好对待他的子女，鬼也不再哭泣了。假如世上那些兄弟不和的人，都像陈至刚那样，还会发生骨肉相残的事吗？

卫媪，从侄虞惇之乳母也。其夫嗜酒，恒在醉乡。一夕，键户自出，莫知所往。或言邻圃井畔有履，视之，果所着；窥之，尸亦在。众谓墙不甚短，醉人岂能逾？且投井何必脱履？咸大惑不解。询守圃者，则是日卖菜未归，惟妇携幼子宿。言夜闻墙外有二人邀客声，继又闻牵拽固留声，又訇然一声，如人自墙跃下者，则声在墙内矣；又闻延坐屋内声，则声在井畔矣；俄闻促客解屦上床声，又訇然一声，遂寂无音响。此地故多鬼，不以为意，不虞此人之入井也，其溺鬼求代者乎？遂堙是井，后亦无他。

译文

卫老婆子，是我堂侄纪虞惇的奶妈。她的丈夫嗜酒，常常醉醺醺的。一天夜里，丈夫锁上门出去，没人知道他到哪儿去了。有人说邻居菜园的水井旁有双鞋子，卫婆子赶去看，果然是丈夫穿的；探头看井里，尸体也在里面。大家认为院墙不算矮，醉酒的人怎么能跳得过去呢？而且投井为什么要脱掉鞋子？大家都非常疑惑，无法解释。去问看菜园的，他说这天他出去卖菜没有回来，只有他的妻子带着年幼的儿子睡觉。他妻子说，夜里听到墙外有两个人邀请客人的声音，随后又听到拉扯挽留的声音，接着“轰”的一声响，就像有人从墙头跳下来，声音就在院墙内；又听到邀请客人进屋里坐的声音，这时声音就在水井旁边了；不一会儿，听到催促客人脱鞋上床的声音，接着又是轰然一声响，然后就寂静无声了。这个地方本来就经常闹鬼，看菜园人的妻子没当回事儿，没料到是这个人掉进井里了，这大概是淹死鬼寻找替身的吧？于是填了这口井，后来也没有发生什么异常。

族叔楘庵言：尝见旋风中有一女子张袖而行，迅如飞鸟，转瞬已在数里外。又尝于大槐树下见一兽跳掷，非犬非羊，毛作褐色，即之已隐。均不知何物。余曰：“叔平生专意研经，不甚留心于子、史。此二物，古书皆载之。女子乃飞天夜叉，《博异传》载唐薛淙于卫州佛寺见老僧言居延海上见天神追捕者是也。褐色兽乃树精，《史记·秦本纪》：‘二十七年，伐南山大梓，丰大特。’注曰：‘今武都故道，有怒特祠，图大牛上生树本，有牛从木中出，复见于丰水之中。’《列异传》：秦文公时，梓树化为牛。以骑击之，骑不胜；或堕地，髻解被发，牛畏之入水。故秦因是置旄头骑。庾信《枯树赋》曰：‘白鹿贞松，青牛文梓。’柳宗元《祭纛文》曰‘丰有大特，化为巨梓；秦人凭神，乃建旄头’，即用此事也。”