卷 十 三 · 槐 西 杂 志 三（第23/42页）

注释

伍伯：伍长。晋代崔豹《古今注·舆服》：“伍伯，一伍之伯。五人曰伍，五长为伯，故称伍伯。”亦作“伍百”。

译文

献县的刑房官吏王瑾，最初任职时，接受了贿赂，要开脱一件杀人罪案。刚沾湿毛笔要起草文书，桌上的纸忽然飞到屋顶天花板上，旋转飞舞，就是不飘落下来。从此他再也不敢贪赃枉法弄钱了，并且举这件事情警戒他的同行，并不隐讳。后来，他一生不愁温饱，高寿善终。还有一个小吏，总是接受贿赂，舞弄文笔，一生都没有遇到祸患，但是他死后，三个女儿都沦为娼妓。他的第二个女儿因为事发被判决挨刑杖，执行的伍长私下对手下人说：“这是某师傅的女儿，当地风俗称县吏为师傅。下手要轻点儿。”此女挨完刑杖，对鸨母说：“要不是我的父亲曾经做过县吏，我今天就差点给打死了。”可叹啊，要是她父亲没做过县吏，她今天本来还不会挨刑杖的啊！

交河有姊妹二妓，皆为狐所媚，羸病欲死。其家延道士劾治，狐不受捕。道士怒，趣设坛，牒雷部。狐化形为书生，见道士曰：“炼师勿苦相仇也。夫采补杀人，诚干天律，然亦思此二女者何人哉！饰其冶容，蛊惑年少，无论其破人之家，不知凡几；废人之业，不知凡几；间人之夫妇，不知凡几，罪皆当死。即彼摄人之精，吾摄其精；彼致人之疾，吾致其疾；彼戕人之命，吾戕其命。皆所谓请君入瓮，天道宜然。炼师何必曲庇之？且炼师之劾治，谓人命至重耳。夫人之为人，以有人心也。此辈机械万端，寒暖百变，所谓人面兽心者也。既已兽心，即以兽论。以兽杀兽，事理之常。深山旷野，相食者不啻恒河沙数，可一一上渎雷部耶？”道士乃舍去。论者谓道士不能制狐，造此言也。然其言则深切著明矣。

注释

炼师：旧时以某些道士懂得“养生”、“炼丹”之法，尊称为“炼师”。起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。

译文

交河县有姐妹两个妓女，都被狐精媚惑住了，病弱得几乎快死了。家里人请来道士惩治狐精，狐精反抗拒捕。道士非常愤怒，急急设起神坛，告到雷部。狐精变成书生模样，去见道士说：“法师不要苦苦与我作对！我采补人的精气杀人，的确干犯天庭律条，但也要想想，这两个女子是什么人呢？她们打扮得妖艳迷人，去蛊惑那些年少无知的人，且不论她们败坏了不知多少人的家业，荒废了不知多少人的事业，离间了不知多少家的夫妻关系，这些罪都该处以死刑。她们摄取别人的精气，我摄取她们的精气；她们让别人生病，我让她们生病；她们害别人的命，我害她们的命。这都是‘请君入瓮’的做法，顺应了天道。法师为什么要想方设法庇护她们？况且，法师要抓捕我来惩处，只是认为人命至关重要。人所以是人，是因为有人的心肠。这些妓女狡诈万端，忽冷忽热百般变化，就是人们所说的人面兽心啊。既然已是兽心，就以野兽来对待她们。野兽杀死野兽，是很平常的道理。在深山旷野之间，相互捕食的野兽，像恒河的沙子那么多，你能请雷部神一个一个都加以捕杀吗？”道士于是就不再管这事了。人们议论说，道士没有本领制服狐狸，就编造出这些话来。但是，狐精的这番话，却深刻明白。

程鱼门言：朱某昵淮上一妓，金尽，被斥出。一日，有西商过访妓，仆舆奢丽，挥金如土。妓兢兢恐其去，尽谢他客，曲意效媚。日赠金帛珠翠，不可缕数。居两月馀，云暂出赴扬州，遂不返。访问亦无知者。赀货既饶，拟去北里为良家。检点箧笥，所赠已一物不存，朱某所赠亦不存；惟留二百馀金，恰足两月馀酒食费。一家迷离惝恍，如梦乍回。或曰，闻朱某有狐友，殆代为报复云。

译文

程鱼门说：朱某迷恋淮河边上的一个妓女，钱花光了，就被妓女赶了出来。有一天，有个西商去拜访这个妓女，商人的仆从车马十分奢侈华丽，商人又挥金如土。妓女小心伺候，只怕商人离开，就谢绝了其他嫖客，殷勤地讨商人欢心。商人每天赠送她金银绸缎、珍珠翡翠，多得数也数不清。商人住了两个多月，说是暂时到扬州去一趟，却从此没有回来。妓女托人去访查，也没人知道商人的去向。妓女心想，自己积蓄的钱财很丰厚了，就想离开妓院从良。她检点自己的箱笼，商人送的财物却一件都没有了，连朱某送的东西也不见了；只剩下二百多两银子，刚好够两个多月的酒食费用。妓女全家人都觉得迷迷糊糊的，好像做梦刚醒过来似的。有人说，听说朱某有一位狐精朋友，大概是替朱某去报复妓女的。