卷 十 三 · 槐 西 杂 志 三（第24/42页）

鱼门又言：游士某，在广陵纳一妾，颇娴文墨。意甚相得，时于闺中倡和。一日，夜饮归，僮婢已睡，室内暗无灯火。入视阒然，惟案上一札曰：“妾本狐女，僻处山林。以夙负应偿，从君半载。今业缘已尽，不敢淹留。本拟暂住待君，以展永别之意，恐两相凄恋，弥难为怀。是以茹痛竟行，不敢再面。临风回首，百结柔肠。或以此一念，三生石上，再种后缘，亦未可知耳！诸惟自爱，勿以一女子之故，至损清神。则妾虽去而心稍慰矣。”某得书悲感，以示朋旧，咸相慨叹。以典籍尝有此事，弗致疑也。后月馀，妾与所欢北上，舟行被盗，鸣官待捕；稽留淮上者数月，其事乃露。盖其母重鬻于人，伪以狐女自脱也。周书昌曰：“是真狐女，何伪之云？吾恐志异诸书所载，始遇仙姬，久而舍去者，其中或不无此类也乎！”

译文

程鱼门又说：有一个游学的书生，在扬州纳了一个妾，还很懂点儿文墨。两人情投意合，经常在闺房中你唱我和。一天夜里书生在外面应酬回家晚了，仆人侍女已经熟睡，房间里没有灯光。进去发现静悄悄的，只见桌上有一封信，信中说：“我原本是狐女，住在偏僻的山林。因为前生欠债应该偿还，所以跟随您半年。现在缘分已尽，不敢久留。本来准备等您回来，诉说永别情怀，又怕两人悲哀留恋，难以割舍。只好忍痛先走，不敢再见到您。迎着晚风，回头眺望，柔肠百转。或许因为有这一心念，三生石上再结来世良缘也是不知道的啊！种种情况自爱最要紧，不要为了一个女子以至于伤害了您的精气神。这样妾虽然离去，心里稍稍能得到安慰。”书生拿着信悲伤感叹，给朋友故旧们看，大家都相对叹息。因为书里曾记载过这种事情，也都没有怀疑。一个多月后，那个妾和她的相好北上，船在半路被盗，她报告官府后等着捕捉盗贼；因此滞留在淮上好几个月，事情就败露了。原来她母亲把她重金卖给别人，她就假冒狐女脱身。周书昌说：“这是真正的狐女，怎么说是假的呢？那些志怪小说所记载的，开始遇到的仙女，不久就分手的，其中可能也不乏有这类女子吧！”

余在翰林日，侍读索公尔逊同斋戒于待诏厅。厅旧有何义门书“衡山旧署”一匾，又联句一对。今联句尚存，匾则久亡矣。索公言：前征霍集占时，奉参赞大臣檄调。中途逢大雪，车仗不能至，仅一行帐随。姑支以憩，苦无枕，觅得二三死人首，主仆枕之。夜中并蠕蠕掀动，叱之乃止。余谓此非有鬼，亦非因叱而止也。当断首时，生气未尽，为严寒所束，郁伏于中；得人气温蒸，冻解而气得外发，故能自动。已动则气散，故不再动矣。凡物生性未尽者，以火炙之皆动，是其理也。索公曰：“从古战场，不闻逢鬼；吾心恶之，谓吾命衰也，今日乃释此疑。”

注释

侍读：官名。从四品，可充任南书房侍值、上书房教习及提督、总纂、纂修等官。斋戒：在祭祀或行大礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤（“斋”是取“齐”的意义），不与妻妾同房，减少娱乐活动（“戒”是戒除欲望），表示诚心致敬，称为“斋戒”。这里指值班。

译文

我在翰林院供职的时候，有一天和侍读索尔逊公一道在待诏厅值班。这所厅堂上原有何义门书写的“衡山旧署”匾额，左右有联句一对。现在联句尚存，而匾额久已不见了。索公说：他曾经参加征讨霍集占的战役，奉参赞大臣的命令随部调动。中途遇上大雪，道路艰难，车仗等物资不能及时供给，一行人只带着帐篷走，没有其他物资。到了晚上，姑且支起帐篷歇息，没有枕头，睡不下去，他们就找来两三个死人头，主仆几个当枕头枕着睡。半夜，死人头蠕动起来，他对着这些头大声呵斥，才止住不动。我告诉他说，这不是鬼，死人头也不是听到呵斥才停止不动。这些人被斩首时，生气还没有完全消尽，残馀的生气被严寒凝固，郁结在里面；用来做枕头，由于人的体温，消解了冰冻而生气外发，所以能自己动起来。而一动之后，生气消散，所以又不再动了。凡是生气未尽的动物躯体，用火烤它，都会颤动，就是这个道理。索公说：“自古不曾听说战场上会遇到鬼；遇到此事，本来心里不舒服，以为自己的生命衰微了，今天才消释了疑虑。”