卷 十 七 · 姑 妄 听 之 三（第8/35页）

蒙古以羊骨卜，烧而观其坼兆，犹蛮峒鸡卜也。霍丈易书在葵苏图军台时，有老妇解此术。使卜归期，妇侧睨良久，曰：“马未鞍，人未冠，是不行也；然鞍与冠皆已具，行有兆矣。”赴数月，又使卜。妇一视即拜曰：“马已鞍，人已冠矣，公不久其归乎！”既而果赐环。又，大学士温公言：曩征乌什，俘回部十馀人，禁地窖中。一日，指口诉饥。投以杏，众分食讫，一年老者握其核，喃喃密祝，掷于地上，观其纵横奇偶，忽失声哭。其党环视，亦皆哭。既而骈诛之牒至，疑其法如《火珠林》钱卜也。是与蓍龟虽不同，然以骨取象者，龟之变；以物取数者，蓍之变。其借人精神以有灵，理则一耳。

注释

蛮峒：指南方少数民族。

译文

蒙古人用羊骨头占卜，火烧羊骨，看裂开的纹路预测吉凶，就好像南方少数民族用鸡占卜一样。霍易书老前辈在葵苏图驿站时，有个老妇人懂得这种占卜术。霍丈让她为自己卜问归期，老妇斜着眼把烧过的骨头端详了好久，说：“马未备鞍，人没戴帽，还回不去；如果马鞍和帽子都有了，就有回去的征兆了。”过了几个月，霍丈又叫老妇人为他占卜。她一看羊骨就说：“马已备鞍，人也戴了帽子，您不久就要回去了！”不久果然有让他回到朝廷的公文。又，大学士温公说：以前他征乌什时，俘虏了十多个回族人，把他们关在地窖里。一天，他们指着嘴巴说肚子饿。他就把杏子扔给他们，众人分吃完，有个年纪大的拿着杏核，喃喃地悄悄念咒，然后把杏核丢到地上，察看横竖排列以及单双数，忽然失声痛哭。其他人都围过去看，也都哭起来。不久，处死他们的公文就到了，我猜想这种占卜法与《火珠林》中的钱卜法相似。这与古代的蓍草、龟甲占卜虽然不同，但是观察骨头裂纹形状的方法是由龟甲占卜的方法演变来的；而观察东西的奇偶数字等情况的方法是由蓍草占卜的方法演变来的。凭借人的精气和意识才有灵验，道理都是一致的。

康熙癸巳秋，宋村厂佃户周甲，不胜其妇之箠楚，夜伺妇寝，逃匿破庙，将待晓，介邻里乞怜。妇觉之，追迹至庙，对神像数其罪，叱使伏受鞭。庙故有狐。鞭甫十馀，方哀呼，群狐合噪而出，曰：“世乃有此不平事！”齐夺甲置墙隅，执其妇，褫无寸缕，即以其鞭鞭之，至流血未释。突狐妇又合噪而出，曰：“男子但解护男子。渠背妻私昵某家女，不应死耶？”亦夺其妇置墙隅，而相率执甲。群狐格斗争救，喧哄良久。守田者疑为劫盗，大呼鸣铳为声援，狐乃各散。妇已委顿，甲竭蹶负以归。王德庵先生时设帐于是，见妇在途中犹喃喃骂也。

先生尝曰：“快哉诸狐！可谓礼失而求野。狐妇乃恶伤其类，又别执一理，操同室之戈。盖门户分而朋党起，朋党盛而公论淆，轇轕纷纭，是非蜂起，其相轧也久矣。”

注释

康熙癸巳：康熙五十二年（1713）。

竭蹶：跌跌撞撞，走路艰难的样子。

轕轕（jiāo ɡé）：交错，杂乱。

译文

康熙癸巳年秋天，宋村厂的佃户周甲因为受不了老婆的殴打，夜里趁着老婆睡了觉，逃到破庙里躲了起来，打算天亮之后，求邻里帮忙让老婆可怜可怜他。他老婆发觉了，追寻到破庙，对着神像数落丈夫的罪过，喝骂丈夫趴在地上挨鞭子。这座庙里一直有狐精。老婆刚打了十几鞭，丈夫正在哀呼，一群狐精一齐嚷着冲出来，说：“世上还有这种不平的事！”一齐把周甲抢过来放在墙角，却抓住他老婆，扒得精光，就用她打丈夫的鞭子抽她，一直打到流血也不放手。突然狐精的妻子们又一齐嚷着冲出来，说：“男子只知道护着男子。那个家伙背着妻子私通某某家的女人，不应该打死么？”又把周甲的老婆抢过来放在墙角，然后来抓周甲。于是狐精们混打争抢，闹哄哄地吵了很久。守庄稼的人以为是强盗来了，都大叫大喊放鸟枪声援，狐精才都散去。周甲的老婆已经动弹不了，周甲跌跌撞撞好歹把老婆背了回去。王德庵先生当时正在这里的私塾教书，看见他们俩在回去的路上，妻子还喃喃地骂着。