卷 十 九 · 滦 阳 续 录 一（第11/18页）

现在还能够听得到看得见的事物，尚且如此模糊难以解释，而那些道学家们却一味固执己见，动辄说这是理学中没有的，这不是颠倒了是非吗？距双塔峰一里路左右，有一座关帝庙，住持和尚悟真说：乾隆壬寅年，有一个夜晚雷雨大作，双塔峰上落下一个石佛，现在还供奉在庙里。但也仅仅是一片粗石，其中一面稍微像佛的形状而已。这件事发生在庚戌前八年。莫非认为双塔峰还有灵异，想把这件事归结为佛法的作用？这就更是以疑传疑了，一并附录在这里。

同年蔡芳三言：尝与诸友游西山，至深处，见有微径，试缘而登，寂无居人，只破屋数间，苔侵草没。视壁上大书一“我”字，笔力险劲。因入观之，复有字迹，谛视乃二诗。其一曰：“溪头散步遇邻家，邀我同尝嫩蕨芽。携手贪论南渡事，不知触折亚枝花。”其二曰：“酒酣醉卧老松前，露下空山夜悄然。野鹿经年相见熟，也来分我绿苔眠。”不著年月姓名。味其词意，似前代遗民。或以为仙笔，非也。

又表弟安中宽，昔随木商出古北口，因访友至古尔板苏巴尔汉。俗称三座塔，即唐之营州，辽之兴中府也。居停主人云：山家尝捕得一鹿，方缚就涧边屠割，忽绳寸寸断，蹶然逸去。遥见对山一戴笠人，似举手指画，疑其以术禁制之。是山陡立，古无人迹，或者其仙欤？

注释

南渡事：一是指西晋末，晋元帝渡江，建都建业（今江苏南京），中原士族相随南逃，史称“衣冠南渡”。后用以借指唐“安史之乱”后，中原士庶避乱南奔之事。一是指北宋末年，宋高宗渡江，建都临安（今浙江杭州），中原士庶南迁之事。

亚枝花：白居易《酬和元九东川路诗十二首》之其中一首诗题。指池边桃花盛开，枝条伸展，有的垂入水中。

译文

与我同一年考中的蔡芳三说：他曾经和几位朋友一同游览西山，到了山林深处，见到一条小径，他们试着向上攀登，这里荒凉寂静，无人居住，只有几间破屋子，掩没在荒草青苔之中。看见墙壁上写着一个很大的“我”字，笔力峭拔而遒劲。众人进到屋里，发现墙壁上也有一些字迹，仔细看，原来是两首诗。其一是：“溪头散步遇邻家，邀我同尝嫩蕨芽。携手贪论南渡事，不知触折亚枝花。”其二是：“酒酣醉卧老松前，露下空山夜悄然。野鹿经年相见熟，也来分我绿苔眠。”诗后没有题写作者姓名及年月日。体味一下诗的含义，仿佛是前代遗民的手笔。有人认为这两首诗是仙人所作，我看不是。

又，我的表弟安中宽，从前曾经跟随一个木材商出古北口，到古尔板苏巴尔汉。俗称三座塔，即唐代的营州，辽代的兴中府。去看望朋友。途中，他到一位居民家借宿，主人给他讲了这样一件事：当地一个山民捉住了一只鹿，捆好了正要拖到涧边宰杀，忽然，捆鹿的绳子一节节断开来，鹿跳起来逃走了。山民远远看见对面山上站着一个戴斗笠的人，正在用手比划着，他疑心是那个人施展法术放走了鹿。那座山陡峭险峻，自古以来人迹罕至，那个人或许就是神仙吧？

先师何励庵先生，讳琇，雍正癸丑进士，官至宗人府主事。宦途坎坷，贫病以终。著有《樵香小记》，多考证经史疑义，今著录《四库全书》中。为诗颇喜陆放翁。一日，作《咏怀》诗曰：“冷署萧条早放衙，闲官风味似山家。偶来旧友寻棋局，绝少馀钱落画叉。浅碧好储消夏酒，嫣红已到殿春花。镜中频看头如雪，爱惜流光倍有加。”为余书于扇上。姚安公见之，沉吟曰：“何摧抑哀怨乃尔，殆神志已颓乎？”果以是年夏秋间谢世。古云诗谶，理或有之。

注释

琇（xiù）：玉石。此处用于人名。