净　界 第三十三篇（第5/24页）

[74]圣菲奥拉（Santafior）在玛雷玛，该地之伯爵受锡耶纳人之压迫，乃于一三○○年割地求和。所谓平静乃反言之也。

[75]玛尔凯鲁斯（Marcel），罗马史上有数人皆具此名。此处大约指克劳迪乌斯（Claudius Marcellus），乃罗马之督理官，曾反对恺撒大帝。但丁言“暴主”各自为政，不愿有统一之君主。

[76]此段描写佛罗伦萨情状，大都是反言的讽刺。

[77]此处总说一党放逐，一党专政等事实。今日吉伯林，明日贵尔弗，后日再吉伯林，继之以黑党、白党，因此在人事方面亦多所更革。

[78]耶稣基督以前净界山之路未开；维吉尔生于耶稣前，虽无罪过，其灵魂亦只能在“候判所”，参见《地狱》第四篇。生于耶稣后之灵魂，除入地狱者外，在此山洗涤。功德完满则上升天国（维吉尔生于公元前70年，死于公元前19年）。

[79]屋大维（Ottaviano）即奥古斯都大帝。

[80]“做了”指罪过，“没有做了”指信仰耶稣。太阳乃上帝之象征。

[81]“人类污点”，神学家所称“原始罪恶”是也。

[82]四种主要的美德，即谨慎、正义（公正）、勇敢（毅力、坚忍）、节制（自制），生于耶稣前之贤人皆能知之，且能行之。三种神圣的美德（或称神学上的美德）即信仰、希望、慈爱（信、望、爱为耶稣之三大纲领，见《约翰福音》第三章第十六节。又使徒保罗说：“如今常存的有信、有望、有爱，这三样：其中最大的是爱”）。

[83]这些环山平地圈，只是净界的走廊，净界的外部，进了山门以后才是净界本部。所谓“真正的进口”指山门。

[84]此处象征意义很明了，是引用《约翰福音》第十二章第三十五节：“耶稣对他们说：光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。”

[85]拉丁文：“Salve Regina”，此乃著名的“赞歌前后所诵之诗”，以祈求马利亚之救助者，天主教中晚祷时歌之。

[86]鲁道夫（1272～1292在位），原臣事于下注之奥托卡尔王，及被选为皇帝，遂互不相下。奥托卡尔战死后（1278）许其子瓦茨拉夫保有波希米亚之地。鲁道夫不肯君临意大利，其子阿尔伯特亦然，但丁乃寄希望于亨利第七。

[87]奥托卡尔（Ottocaro），波希米亚（Boemia）国王，境内有摩尔达瓦河（Moldava），流入易北河（Elba），此河直达于北海。其子瓦茨拉夫（Vincislao，1278～1305在位），才略远不如其父。

[88]指腓力第三，又称大胆腓力（Filippo Ⅲ i’Ardito）。腓力第四之父，为法国国王。大胆腓力为阿拉冈之彼得罗第三之将所败。百合花为古时法兰西之国徽。

[89]指胖子亨利（1270～1274在位），为那瓦尔（Navarra）国王，美男子（腓力第四）之岳父。但丁所谓闯祸精即指美男子腓力，攻击之处不一而足。

[90]指彼得罗第三（Pietro Ⅲ，1276～1285在位）为阿拉冈国王，与安茹的查理第一（见下注）为仇，查理被逐于西西里后，彼得罗以与曼夫烈德女康斯坦斯结婚，故得为西西里国王。

[91]“大鼻子的”指查理，全名为安茹的查理第一（Carlo I d’Angio），为法王路易第九（圣路易）之弟，于一二六六年至一二八二年为那不勒斯与西西里之王。彼得罗第三与其法国仇敌查理与腓力第三（叔侄）均死于一二八五年。

[92]彼得罗第三有三子：阿尔方索（Alfonso Ⅲ，王阿拉冈，1285～1291在位），雅谷伯（1285—1296王西西里，1291—1327王阿拉冈），斐德利哥（1296—1337王西西里）。此处少年即指阿尔方索，因其早死也。但丁称颂阿尔方索而贬抑其他二子未能继承父德，显与第三篇所写“他们在西西里和阿拉冈都很光荣”一句相矛盾。解之者谓：彼处乃曼夫烈德称颂其外孙之语，非但丁本人之意见也。

[93]祖宗贤而子孙不肖，乃常见之事；求则得之。

[94]查理第二（1243—1309）为那不勒斯（古名普利亚）王，又为安茹及普洛旺斯伯爵。此处言查理第一之子不肖。

[95]查理第一犹如种子，查理第二犹如植物。康斯坦斯之夫为彼得罗第三。查理第一初娶普洛旺斯之贝雅特丽齐，再娶勃艮第之马格丽特。此处言彼得罗第三之子犹贤于查理第一之子也。又说：普洛旺斯伯爵之女贝雅特丽齐嫁查理第一，又一女马格丽特嫁其兄圣路易，但丁此处乃表示对于法王血族之愤慨，以圣路易之孙瓦卢瓦之查理（Carlo di Valois）将其放逐，因此终生不返国也。

[96]亨利第三（1216—1272）是英国虔敬的王，与其好战之子爱德华第一（1239—1307）适成对比。亨利之妻亦普洛旺斯伯爵之女，与上注中贝雅特丽齐为姊妹。