在宗教会议里我们要讨论的事宜（第24/25页）

这种不幸的情形还有很多。青年人无人管教，他们可以任性而为所欲为。尽管管理青年人该是教皇、主教、贵族和议会的主要任务，但是政府当局也当他们不存在一样。他们希望管理万事，治理所有地方，但他们却什么也不做。哪怕一个君主或贵族为上帝建造了一百座教堂，使死人都复活，然而他们在人间无所作为，恐怕也不会出现在天堂里！

现在我所讲的已经够了。关于俗世当局和贵族应该思考的事情，我想在那本《论善行》的小册子中已经说得很多了。他们的生活和对国家的治理很有改良的余地，然而正如我在那书中已经指明的，这带来的弊害远不及宗教当局带来的弊害。我猜想我的论调太过高调，我的许多提议在别人看来不可能实现，并且在很多问题上太过尖锐。但我能怎么办呢？我必须说，如果大权在握，我会实现这一切。我与其惹上帝的发怒，还不如引世人的生气。世人至多能夺去我的生命，再无其他。以前有许多次我主动与敌人讲和，但我现在明白，上帝利用他们逼着我大大开口，让他们有足够理由去说、去吠、去写材料，因为他们的嘴闲不下来。关于罗马和他们，我还有另一首小曲！如果他们有心思去听，我也愿意唱那一曲，并且唱出最大声。亲爱的罗马，你知道我在说什么吗？

我曾多次主动将我的著作提交审查，但是毫无用处。我很清楚假如我的主张是对的，就定会在地上被人定罪，再由天上的基督批准。因为《圣经》规定基督徒和基督教界的事务必须只能由上帝处理。这些事务从来不会交由世人处理，但是反对的力量倒常常是很强烈的。我所最惧怕和最担心的是我的事情不会被世人定罪，因为我确实知道，若是这样，若被世人定罪一定不被上帝所喜悦。所以让教皇、主教、神父、修道士和学者勇敢地去工作吧！他们向来是掩盖真理的人，这也是他们常做的事。愿上帝赐给我们一颗基督徒的心，尤其赐给德意志民族中基督徒贵族真正的勇气来信奉神灵，使他们为可怜的教会效忠。阿门。

一五二〇年于威登堡

（罗亮杨婷译）

1依照罗马天主教的教义，神职授任这一行为无异于给神父留下了永世难忘的印象，因此，他将永久地维持着他神圣的职责。

2根据禁令或者逐出教会的规定，整个国家，地区，城镇以及他们相应的统治者就被夺去了教会所有的精神福利，比如：做礼拜，行圣礼等。

3“醉汉”是原来意大利人给德意志人取的绰号。

4路德这里是暗指位于圣米迦勒山的本笃修道院。

5向教皇缴纳头年收入的义务由约翰二十二世于1319年规定。

6天主教的总执事。

7以上内容作于1520年6月，那时候查尔斯国王已当选，但还没有加冕。

8这里路德暗指美因兹的总教主艾伯特，除此之外，他还是马格德堡的总教主，施塔特教区的行政官。为了能支付罗马昂贵的大主教的税务（合计起来有三万多金币），他只好卖教皇的赎罪券，雇佣臭名昭著的帖次勒为他的代理，与教皇一道分享其中的利益。1518年，艾伯特被任命为红衣主教。参考《兰克史学》《德意志历史》等。

9自四世纪起，白羊毛披肩就已经是大主教权力的象征，它得从教皇那里用大笔的金钱和郑重而顺从的誓言赎回。

10未经任何法定的革除修道士就自己放弃圣职的被称为“叛教者”。

11发布和记录特定文件资料的教皇办公室被称作教廷审核处，办公室主任通常是一名红衣主教，天生拥有教廷审核官的职位。

12路德在此的“调停费”和“大混乱”是双关。

13莱茵河畔众多地方都被征收课税。

14福格尔家族是当时欧洲最富裕的商行。

15路德使用Butterbrieje词，比如豁免许可证，允许人们在大斋节期间享用黄油、奶酪和牛奶等，它们只是confessionalia的一部分，confessionalia批准了众多其他许可证。

16罗马的一个繁华的公共场所。

17梵蒂冈的一部分。

18在以上内容规定之时，无偿签名的主要功能就是管理那些津贴，而公正签名则主要负责一些神职事务的管理。

19保留案件是指那些只有主教或者教皇能够给予赦免的大罪。

20这一著名的教皇之训令发生在巴勒斯坦北部一个村庄迦南的多米尼身上，在这一事件中罗马天主教把一切不信奉天主教的人都驱除出教会，直到1770年才在濯足节于罗马被公开宣读。

21文中提到的会议于1512到1517年在罗马召开。

22马丁·路德当然不是说要反对灵魂永垂不朽这一说法，他反对的是教会明文规定灵魂的永垂不朽以及把这个事情等同于训导那一类无关紧要之事。