第1262章 蜜汁就是蜜汁（第3/4页）

甚至连嘉利玛自己，都逐渐在回避思考这些过于深层的问题：神究竟存在吗？如果神不存在，一直以来坚信其存在，并且围绕其存在细节展开详尽辩论的教廷学术派，算是什么？如果神存在，神该如何证明自己？

当然，也可以用同样的逻辑来诘问知识教的神明，但一方面知识教的神使的确存在于世，另一方面如果你能论证出知识教的神明不存在，他们的祭司还会很高兴呢。

科学和神学，都是不同阶段的人类了解世界的方法，现阶段的科学，未必不会在将来转化为新形态的神学，但身处于这样的一个时代，自己的认识似乎也不得不受到时代的影响而发生转换…对于嘉利玛来说，这是他经过无数个不眠之夜，最终得到的适合自己的结论，不管它是否正确，起码，它能让他的心灵获得平静。

自那之后，他似乎也坦然地接受了自己的信仰将会逐渐变质的现实，或者不如说，从那一天开始，他的信仰就已经变质了，他之所以还留在教会内，不过是因为经年累月的一种习惯驱使，或者也可能是因为他已经错过了加入知识教的时机，现在入伙，能得到的好处不会有留在教会内那么多。

试想，就连主教本人都已经如此消极地接受了侵蚀，其余的教士又怎么会例外呢？始终坚持的虔诚教士们，大多也已经老了，他们或者在买地的小镇养老，或者返回了家乡，还留在原职务上的寥寥无几。

而那些后期被分配过来的教士，那些号召阻断航线的麻烦精，背叛的速度也是最快的，他们一旦发现知识教能提供的空间更广阔，便立刻毫不犹豫地背弃了薄待他们的教会，留下来的只有那些唯利是图，更像是商人的教士。对这些人来说，教会只是一个栖身的场所，一个商业公会而已，他们完全谈不上丝毫虔诚，只要能开个满意的价钱，他们可以毫不犹豫地把神龛当做“珍稀信仰物”进行交换。

从上到下，整个在买教会逐渐被侵蚀得完全变了样子，丧失了底线，到最后，竟出现了如此荒唐的景象：得知买地正在组建使团，前往欧罗巴出使，并且在欧罗巴商人的怂恿下，有发展成灭国之战可能时，教会想的并不是劝阻斡旋，消弭战争，为老家教会争取利益，而是—而是令人难以启齿的，首先想到了该如何加入分赃团伙—不，或者，或者说是欧罗巴的继业者争夺之战中……

当然，不论对内对外，这样的动机是绝对不会被任何人承认的，表面上，他们主动参加使团，只是为了尽可能地制止战争，哪怕即便这需要欧罗巴方的绥靖，与买方的宽宏——本地教会没有人认为欧罗巴足以抗衡买地的武力，很多人都认为，欧罗巴在果阿、西非的动作非常不智，是在自己找死，“如果不能切断航线，倒不如不做出任何抵抗’。

但实际上，他们的想法，至少，加尔文宗这些教士的想法，嘉利玛心中有数。这也是必然的结果，宗堂派来了什么样的人，他们就会用什么样的思维来思考，那些有追求，有良心的教士，被知识教萃取之后，留下来的人唯利是图，也必然会纯粹用利益来衡量自己的行动策略：

对他们来说，只要加入使团队伍，那就无论如何都不会亏损，因而他们必然要想方设法地跻身其中。而倘若他不能因应如此的势头，加尔文宗的在买教会，也就差不多到头了。主教既

然不肯听劝，而欧罗巴前途又黯淡无光，航线如果不能继续，教会内部没有油水可捞，还不如早些转行呢。

不管想做什么，是拯救还是牟利，不回到老家都无从着手，既然如此，对他来说也就没有区别了，嘉利玛需要做的，就是把想回老家的那些人送回去。这也就促成了新旧两教罕见的联手—这些年来，加尔文宗遇到的问题，移鼠会也一样不少，双方的关系早就没有那么水火不容了。

甚至很多时候，作为依旧票信那唯一之神者，彼此还有些惺惺相惜，从前的那些矛盾，在如今的大环境下已经不值一提，至少在买地，双方的教会有合流的趋势。彼此所剩无几的那些教士，遇到事情互相帮衬已经成为常态了。

这一次，想要塞人进使团，也是如此，双方一起使劲，往各处递话，往知识教的祭司处走动，又通过欧罗巴商船的关系，以及他们自己也往衙门去表达诉求，强调教士们的价值。最终，说动了买地衙门，得到了许可，想要加入这个前所未有的巨大使团的教士们，终于如愿了。

嘉利玛虽然自己并不回国，但看到那些喜气洋洋的中年教士，踌躇满志地走进考场，心中也是五味杂陈，他不知道自己所做的一切究竟是对是错，又为了什么，不可避免地陷入了巨大的迷惘之中。