卷 四 · 滦 阳 消 夏 录 四（第26/28页）

，铁工祀老君之类，则荒诞不可诘矣。长随所祀曰钟三郎，闭门夜奠，讳之甚深，竟不知为何神。曲阜颜介子曰：“必中山狼之转音也。”先姚安公曰：“是不必然，亦不必不然。郢书燕说，固未为无益。”

注释

管仲（约前723或前716—前645）：名夷吾，谥曰敬仲，春秋战国期间齐国的政治家、军事家。

女闾三百：《战国策·东周策》云：“齐桓公宫中女市，女闾七百，国人非之。”由于管仲在历史上最早公开大规模设娼，所以被后世妓女奉为祖师与神明。

梨园子弟：原指唐玄宗时梨园宫廷歌舞艺人，后泛指戏曲演员。

胥吏：胥和吏都是指代官府的各类办事人员和差役，后世遂有人将胥、吏并称。萧何（前257年—前193年）：西汉初期的政治家。曹参（？—前190年）：字敬伯，泗水沛（今江苏沛县）人，西汉开国功臣、名将，是继萧何后的汉代第二位相国。

孙膑：生卒年不详，战国时期军事家，兵家代表人物。

老君：中国道教对老子的神化称呼，又称“太上老君”。

译文

各行各业的艺人，都各自供奉一位神灵作为祖师。妓女祭祀管仲，是因为他建议齐桓公设三百处女闾作为淫乐场所；伶人祭祀唐玄宗，是因为他首设梨园教习歌舞子弟。上述祭祀历史都比较长。官府小吏祭祀萧何、曹参，木工祭祀鲁班，这都有些根据。至于靴匠祭祀军事家孙膑，铁匠祭祀道学家老子之类，就荒唐得无法追究根据了。长班这一类人祭祀的叫钟三郎，祭祀时在夜里关着门，神秘莫测不愿意说，竟不知祭祀的是什么神。曲阜的颜介子说：“钟三郎一定是中山狼的同音。”先父姚安公说：“这个看法不一定对，也不一定不对。牵强附会，曲解原意，也不是完全没有好处。”

先叔仪庵公，有质库在西城中。一小楼为狐所据，夜恒闻其语声，然不为人害，久亦相安。一夜，楼上诟谇鞭笞声甚厉，群往听之。忽闻负痛疾呼曰：“楼下诸公，皆当明理，世有妇挞夫者耶？”适中一人，方为妇挞，面上爪痕犹未愈。众哄然一笑曰：“是固有之，不足为怪。”楼上群狐亦哄然一笑，其斗遂解。闻者无不绝倒。仪庵公曰：“此狐以一笑霁威，犹可与为善。”

注释

质库：亦称“质舍”、“解库”、“解典铺”、“解典库”等，中国古代押物放款收息的商铺，即后来典当的前身。

译文

先叔父仪庵公，有个当铺在西城。他有一座小楼被狐精占据，夜里经常听到它们说话的声音，但是不害人，长期彼此相安。一天夜里，楼上传出很响的责骂声、鞭打声，大家都到楼下去听。忽然听到楼上忍痛高呼：“楼下诸公都应当是明白事理的，世上有妻子打丈夫的么？”恰巧楼下人群中有一人刚刚被妻子打了，脸上的抓痕还没有好。众人哄然一笑说：“当然有这种事了，不值得大惊小怪。”楼上的群狐也哄然一笑，争斗因此消解了。听到这件事的人都笑得前仰后合。仪庵公说：“这个狐精用一笑冲淡怒气，还是可以好好相处的。”

田村徐四，农夫也。父殁，继母生一弟，极凶悖。家有田百馀亩，析产时，弟以赡母为词，取其十之八，曲从之。弟又择其膏腴者，亦曲从之。后弟所分荡尽，复从兄需索。乃举所分全付之，而自佃田以耕，意恬如也。一夜自邻村醉归，道经枣林，遇群鬼抛掷泥土，栗不敢行。群鬼啾啾，渐逼近，比及觌面，皆悚然辟易，曰：“乃是让产徐四兄。”倏化黑烟四散。