卷 七 · 如 是 我 闻 一（第34/35页）

理所必无者，事或竟有；然究亦理之所有也，执理者自太固耳。献县近岁有二事：一为韩守立妻俞氏，事祖姑至孝。乾隆庚辰，祖姑失明，百计医祷，皆无验。有黠者绐以刲肉燃灯，祈神佑，则可速愈。妇不知其绐也，竟刲肉燃之。越十馀日，祖姑目竟复明。夫受绐亦愚矣，然惟愚故诚，惟诚故鬼神为之格。此无理而有至理也。一为丐者王希圣，足双挛，以股代足，以肘撑之行。一日，于路得遗金二百，移橐匿草间，坐守以待觅者。俄商家主人张际飞仓皇寻至，叩之。语相符，举以还之。际飞请分取，不受。延至家，议养赡终其身。希圣曰：“吾形残废，天所罚也。违天坐食，将必有大咎。”毅然竟去。后困卧裴圣公祠下，裴圣公不知何时人，志乘亦不能详。士人云，祈雨时有验。忽有醉人曳其足，痛不可忍。醉人去后，足已伸矣，由是遂能行。至乾隆己卯乃卒。际飞故先祖门客，余犹及见。自述此事甚详。盖希圣为善宜受报，而以命自安，不受人报，故神代报焉。非似无理而亦有至理乎！

戈芥舟前辈尝载此二事于县志，讲学家颇病其语怪。余谓芥舟此志，惟乩仙联句及王生殇子二条，偶不割爱耳。全书皆体例谨严，具有史法。其载此二事，正以见匹夫匹妇，足感神明，用以激发善心，砥砺薄俗，非以小说家言滥登舆记也。汉建安中，河间太守刘照妻葳蕤锁事，载《录异传》；晋武帝时，河间女子剖棺再活事，载《搜神记》。皆献邑故实，何尝不删薙其文哉！

注释

乾隆庚辰：乾隆二十五年（1760）。

乾隆己卯：乾隆二十四年（1759）。

《录异传》：南朝宋时的志怪传奇小说，作者佚名。

删薙（tì）：删除。薙，删削。

译文

按情理必定没有的，事情有时竟然就发生了；如果探究下去还是能找出情理来的，只是因为坚持情理的人过于泥古罢了。献县最近有两件事：一件是韩守立的妻子俞氏，侍奉祖婆婆尽孝。乾隆庚辰年，祖婆婆眼睛失明，俞氏千方百计为她医治、祈祷，都不见效果。有个奸黠的人哄她，说割下自己的肉点灯，祈神保佑，就可以速愈。俞氏不知道这是哄她，竟然真的割肉燃灯。过了十多天，祖婆婆的眼睛竟然复明。被哄骗是愚笨的，然而正由于愚笨所以才真诚，因为真诚鬼神才被感动而显灵。这是看上去没有道理的事，却又最有道理。另一件事是乞丐王希圣，他的双足蜷曲不能伸直，以大腿代替脚，用胳膊肘撑地行走。有一天，他在路上捡到二百两银子，就把钱袋藏在干草里，坐等丢钱的人。一会儿，商家主人张际飞急急忙忙地找来，叩问王希圣。王希圣听他说的钱数符合，就把钱还给了他。张际飞要把银子分给他一半，王希圣不收。张际飞请他到家中，要养他老。王希圣说：“我身体残废，是上天的惩罚。违背天意吃闲饭，将要有大祸。”说完毅然离去。后来他累了，睡在斐圣公祠下，裴圣公不知道是什么时候的人，当地的史料也没有记载。有身份的读书人也说，到这里祈雨有时灵验。忽然有个醉汉拽他的脚，痛得受不了。醉汉离开后，他的脚已能伸直，从此就能行走了。王希圣到乾隆己卯年死去。张际飞过去是我先祖的门客，我还见过他。他讲这件事讲得很详细。王希圣做善事应该受好报，却安身知命，不受人报，所以神灵代为报答他。这不是看似无理却又很有道理吗！

前辈戈芥舟曾在县志中记载了这两件事，讲学家们责备他记载怪事。我认为戈芥舟修前辈的县志，惟有乩仙联句及王生亡子二条记载，偶尔是他不肯割爱的。全书的体例是谨严的，具有史学家的笔法。书中记载这两件事，正可见出匹夫匹妇的行为足以感动神明，这可以用来激发善心，砥砺薄情的风俗，不是用小说家的胡编乱造记载在地方志上。汉代建安年间，河间太守刘照的妻子赠太守葳蕤锁的故事，记录在《录异传》；晋武帝时，河间女子开棺复活的事，记载于《搜神记》。都是献县的故事，不是也没删除这些文字么？