卷 十 七 · 姑 妄 听 之 三（第15/35页）

又，李受公说：有个人对婢女十分残忍，偶尔因为一点儿小的过失，就把婢女锁在空房子里，结果冻饿而死，但是身上没有伤痕。她的父亲告状不赢，反而被打了一顿。他的冤愤无以排解，晚上跳过墙进到主人家，将主人母女俩都杀了。官府通缉多年，也没有抓住，这又是不做强盗也能报仇了。又说京城某户人家失火，主人夫妇子女全部烧死，也是他家婢女怨恨主人故意放的火，因为没有明显证据，也无法追究。这又是不必有父亲，自己也能报仇了。

我有一个亲戚，鞭打婢女小妾，嘻嘻哈哈的像是儿戏，有时甚至有婢女会被活活打死。一天晚上，有一股黑气像车轮一样，从屋檐上落下，像风一样地旋转，“啾啾”有声，进到卧室不见了。第二天，亲戚的脖子上的痈疽发了出来，开始只有粟米粒那么大，渐渐向四周溃烂，最后齐脖子烂断，像是用刀斩了头一样。这又是人不能报仇，鬼也要报仇了。人都爱自己的儿女，谁不跟自己一样？那些刚强的，衔冤忍痛，积压在心底，无处申诉，于是铤而走险报仇，这是很自然的事情。那些弱小的横遭毒害，怀恨而死，他们的悲哀必然感动神灵，怎么会没有神灵来处理！人不报仇，上天也会惩处，这本来也是很自然的道理。

世谓古玉皆昆吾刀刻，不尽然也。魏文帝《典论》已不信世有昆吾刀，是汉时已无此器。李义山诗“玉集胡沙割”，是唐已沙碾矣。今琢玉之巧，以痕都斯坦为第一。其地即佛经之印度、《汉书》之身毒；精是技者，相传犹汉武时玉工之裔，故所雕物象，颇有中国花草，非西域所有者，沿旧谱也。又云别有奇药能软玉，故细入毫芒，曲折如意。余尝见玛少宰兴阿自西域买来梅花一枝，虬干夭矫，殆可以插瓶；而开之则上盖下底成一盒，虽细条碎瓣亦皆空中。又尝见一钵，内外两重，可以转而不可出，中间隙缝，仅如一发，摇之无声，断无容刀之理。刀亦断无屈曲三折，透至钵底之理。疑其又有粘合无迹之药，不但能软也。此在前代，偶然一见，谓之鬼工。今则纳赆输琛，有如域内，亦寻常视之矣。

注释

昆吾刀：用昆吾石冶炼成铁制作的刀，据传，“刀切玉如切泥”。

魏文帝《典论》：三国时代曹丕的一部学术著作。原有二十二篇，后大都亡佚，只存《自叙》、《论文》、《论方术》三篇。

沙碾：加工玉器的方法。明代的《天工开物》中说：“凡玉初剖时，冶铁为圆盘，以盆水盛砂，足踏圆盘使转，添沙剖玉逐忽划断。中国解玉沙，出顺天玉田与真定邢台两邑。其砂非出河中，有泉流出，精粹如面，藉以攻玉，永无耗折。”

纳赆（jìn）输琛：进献贡物。赆、琛，献贡的财货。

译文

人们都说古代的玉器都是用昆吾刀雕刻的，实际上不完全这样。魏文帝《典论》一文，已经不相信世上有昆吾刀，可见在汉代时已经没有昆吾刀了。李商隐有“玉集胡沙割”的诗句，可见唐代用沙碾法雕刻玉。如今雕琢玉器工艺精巧的，以痕都斯坦为第一。痕都斯坦就是佛经里说的印度，《汉书》中说的身毒；精于雕玉工艺的，相传还是汉武帝时期玉工的后裔，所以他们所雕刻的形象，有许多中国的花草，而不是西域特有的形象，他们还是按照过去传下来的图样刻的。又有人说，有一种奇药能让玉变软，所以玉雕的图案能细致入微，曲折随意。我曾见过吏部侍郎玛兴阿从西域买回来的一枝玉雕成的梅花，枝叉虬结弯曲，简直可以插瓶；而一打开，这枝花的上面是盖，下面是底，成了一个盒子，即便是细细的枝条和零碎的花瓣，中间也都是空心的。我又曾经看见一个钵，是里外两层，里面那一层可以转，但拿不出来，两层之间的缝隙只有一根头发那么细，摇晃也没有声音，这么细小的空间决不能容下刀。刀也不可能弯成几道，伸到钵底。估计有一种黏合后看不见痕迹的药，而不仅仅是有能让玉变软的药。前代的人偶然见了这种工艺品，肯定认为是神鬼做的。如今外国向朝廷贡献奇珍异宝，好像地方向朝廷进贡一样，所以这些东西也就不足为奇了。