卷 十 七 · 姑 妄 听 之 三（第19/35页）

译文

朱青雷说：曾经拜谒杨继盛的祠堂，有几个人也结伴进来。众人都叩头而拜，唯有一人只作了一个长揖。有人问是什么缘故，他说：“杨公是员外郎，我也是员外郎，级别相同，不应有当堂叩拜的礼节。”又有人说：“杨公是忠臣。”他很不高兴地说：“我是奸臣吗？”于大羽接着说了一件事：聂松岩曾经骑着驴子走，遇到一个打石刻磨的人，责问他为什么不让路。制作石磨的人说：“石工遇到石工，松岩是安邱张卯君的学生，以篆刻著名当时。有什么好让的？”我也说了一件事：交河有个私塾教师，与张晴岚谈论文章，互相攻击。私塾教师发怒道：“我与你同年考中秀才，同样到今天还没考上举人，你什么地方胜过我呢？”这三件事很类似，即使善于辩论的人，对他们也无可奈何。田白岩说：“天地这么大，什么人没有，什么事没有？遇到这种人，只有以不理睬来对待，也不会造成什么损害；如果一定要让他们明白，可能会惹出更多的纠葛。我曾经见两个书生一道寄住在佛寺，一人骂朱熹，一人骂陆九渊，吵闹到半夜。和尚在旁边劝解，两人又说佛教是异端邪说，危害儒学正统，一起与和尚争斗。第二天，三人都打破了头，到官府去告状。这不是天下本无事，庸人自扰之吗？”

昌平有老妪，蓄鸡至多，惟卖其卵。有买鸡充馔者，虽十倍其价不肯售。所居依山麓，日久滋衍，殆以谷量。将曙时，唱声竞作，如传呼之相应也。会刈麦曝于门外，群鸡忽千百齐至，围绕啄食。媪持杖驱之不开，遍呼男女，交手扑击，东散西聚，莫可如何。方喧呶间，住屋五楹，訇然摧圮，鸡乃俱惊飞入山去。此与《宣室志》所载李甲家鼠报恩事相类。夫鹤知夜半，鸡知将旦，气之相感而精神动焉，非其能自知时也。故邵子曰：“禽鸟得气之先。”至万物成毁之数，断非禽鸟所先知，何以聚族而来，脱主人于厄乎？此必有凭之者矣！

注释

馔（zhuàn）：饮食，菜肴。

谷量：以山谷计算牛马等牲畜。极言其多。

喧呶（náo）：形容声音嘈杂。

译文

昌平县有个老妇人，养了很多鸡，她只卖鸡蛋。有人想买她的鸡炖肉吃，即便出十倍的价钱她也不卖。她住的地方靠近山麓，时间长了，鸡群不断繁衍，几乎遍及山谷。天快亮时，群鸡唱晓，叫声此起彼伏，仿佛相互呼唤。正好割下的麦子晾晒在门外，忽然，千百只鸡蜂拥而来，围着场院啄食麦粒。老妇人挥舞手杖赶不开，把全家男男女女都叫出来，大家扑击驱赶，鸡群却东散西聚，无可奈何。正在喧闹时，五间住房“轰隆”一下全部倒塌，鸡都受了惊飞到山里去了。这件事与《宣室志》所载李甲家鼠报恩的事相似。鹤知道夜半，鸡知道天亮，这是气的感应使它们精神变化，而并不是它们知道时辰。因此邵雍先生说：“禽鸟可以最早感受到气息的变化。”至于世间万物成败的定数，决不是禽鸟能事先知晓的，那些鸡为什么聚众而来，救主人于危难之中呢？这一定是有鬼神附体呢！

从侄汝夔言：甲乙并以捕狐为业，所居相距十馀里。一日，伺得一冢有狐迹，拟共往，约日落后会于某所。乙至，甲已先在，同至冢侧，相其穴，可容人。甲令乙伏穴内，而自匿冢畔丛薄中；待狐归穴，甲御其出路，而乙在内禽絷之。乙暗坐至夜分，寂无音响，欲出与甲商进止。呼良久，不应；试出寻之，则二墓碑横压穴口，仅隙光一线，阔寸许，重不可举。乃知为甲所卖。次日，闻外有叱牛声，极力号叫。牧者始闻，报其家往视。鸠人移石，已幽闭一昼夜矣。疑甲谋杀，率子弟诣甲，将执讼官。至半途，乃见甲裸体反缚柳树上。众围而唾詈，或鞭朴之。盖甲赴约时，路遇馌妇相调谑，因私狎于秫丛。时盛暑，各解衣置地。甫脱手，妇跃起掣其衣走，莫知所向。幸无人见，狼狈潜归。未至家，遇明火持械者，见之呼曰：“奴在此。”则邻家少妇三四，睡于院中，忽见甲解衣就同卧；惊唤众起，已弃衣逾墙遁。方共里党追捕也。甲无以自白，惟呼天而已。乙述昨事，乃知皆为狐所卖。