卷 十 七 · 姑 妄 听 之 三（第22/35页）

。”此之谓乎！虽悔婚无迹，不能名以贞；又以病终，不能名以烈。然其志则贞烈兼矣。说是事时，满座太息，而忘问刘生里贯。约斋家在苏州，意其乡里欤？

注释

窭（jù）：贫穷，贫寒。

此恨绵绵无了期：当为“此恨绵绵无绝期”。

译文

刘约斋舍人说：有个人叫刘寅，这件事是在刘景南家饮酒时说起的。南北口音有区别，不知是这个“寅”字否。家里极其贫穷。他父亲早年与一位朋友约定做儿女亲家，只是口头答应，没有媒人，没有交换婚书和双方的生辰八字，也没有送聘礼；不过双方的儿女都知道这件事。后来刘寅的父亲死了，父亲的朋友也死了。刘寅年纪小不懂如何料理家事，家境更加贫穷，甚至只能在寺庙里讨饭吃。朋友的妻子想悔弃婚约，刘生也无可奈何。结果女子竟然郁郁而死，刘寅知道了，也只能痛心悼念而已。这天晚上，他独自坐在灯下，伤感抑郁心潮难平。忽然听到窗户外面有抽泣声，问是谁，没有回答，但哭声不断。刘寅反复盘问，仿佛听到回答了一个“我”字。刘寅突然明白了，他说：“是你吗？你的心意我知道了。但是事情已经到了这一步，让我们下辈子相聚吧。”说完，窗外安静了。后来刘寅也未能成年就死了，可惜没有热心的人出来主事，未能让他们合葬。白居易的《长恨歌》里说：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”说的就是这类情况吧！虽然女子的母亲悔婚但没有留下记录，不能称她为“贞”；她又是因病而死，也不能称之为“烈”。但她的心愿志向，却兼有“贞”、“烈”的品格。说这件事时，在场的人无不叹息，却忘记问刘寅的籍贯了。刘约斋的家在苏州，或许刘寅也就是苏州人吧？

河间有游僧，卖药于市。以一铜佛置案上，而盘贮药丸，佛作引手取物状。有买者，先祷于佛，而捧盘进之。病可治者，则丸跃入佛手；其难治者，则丸不跃。举国信之。后有人于所寓寺内，见其闭户研铁屑。乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑；其佛手必磁石为之，而装金于外。验之信然，其术乃败。会有讲学者，阴作讼牒，为人所讦。到官昂然不介意，侃侃而争。取所批《性理大全》核对，笔迹皆相符，乃叩额伏罪。太守徐公，讳景曾，通儒也。闻之笑曰：“吾平生信佛不信僧，信圣贤不信道学。今日观之，灼然不谬。”

注释

《性理大全》：又名《性理大全书》，收录宋代理学家有关理学著述的文集，凡七十卷，明代胡广等人奉敕编辑。胡广，明初著名学者，建文二年（1400）举进士第一。永乐时期任翰林学士、文渊阁大学士。

通儒：学识渊博的儒者。

译文

河间府有个游方和尚，常在集市上卖药。他把一尊铜佛放在几案上，铜佛面前摆着一个盛药丸的盘子，铜佛的一只手前伸作取物状。有人买药，先要向着佛像祷告，然后捧起药盘靠上前去。如果病能治好，药丸会自己跳入铜佛手里；如果治不好，药丸就静止不动。和尚的法术十分灵验，整个河间府的人深信不疑。后来，有人在和尚借住的寺庙里，见到他关着房门在屋里研磨铁屑。那人忽然明白了，盘子里的药丸，有一半掺上了铁屑，另一半没有掺；铜佛的手也一定是磁石做的，只不过表面涂上了金色。经过验证果真是这样，和尚的法术因此败露。还有一位道学家，私下为他人撰写讼词，被人揭露出来。到了官府的大堂上，他昂首挺胸，毫不介意，侃侃而谈，为自己辩解。官府取出他批注的《性理大全》核对，笔迹与他写的讼词完全一样，他这才磕头伏罪。河间府太守徐景曾，是位大学问家。听了这两个故事后，他说：“我平生相信佛，但不相信和尚；信奉圣贤，但不相信道学家。现在看来，真是一点儿不错。”