卷 二 十 二 · 滦 阳 续 录 四（第6/17页）

，尤为狂吠。按，张华不应悖妄至此，殆后人依托。如是者不一而足。今尚流传，可为痛恨。又有依傍史文，穿凿锻炼。如《汉书·贾谊传》有太守吴公‘爱幸之’之语，《骈语雕龙》此书明人所撰，陈枚刻之，不著作者姓名。遂列长沙于娈童类中。注曰：‘大儒为龙阳。’《史记·高帝本纪》称母媪在大泽中，太公往视，见有蛟龙其上。晁以道诗遂有‘杀翁分我一杯羹，龙种由来事杳冥’句，以高帝乃龙交所生，非太公子。《左传》有成风私事季友、敬嬴私事襄仲之文。私事云者，密相交结，以谋立其子而已。后儒拘泥‘私’字，虽朱子亦有‘却是大恶’之言。如是者亦不一而足。学者当考校真妄，均不可炫博矜奇，遽执为谈柄也。”

注释

垩粉：石灰粉，白粉。罨（yǎn）：覆盖，掩盖。

钿箜篌（kōnɡ hóu）：镶嵌非常精美的箜篌。箜篌，古老的弹拨乐器。

紫骝（liú）：古骏马名。

月姊：指传说中的月中仙子、月宫嫦娥。顾兔：亦作“顾菟”，古代神话传说月中阴精积成兔形，后因以为月的别名。

星娥：神话传说中的织女。

黄姑：牵牛星。

元微之：元稹（779—831），字微之。早年和白居易共同提倡“新乐府”，世人常把他和白居易并称“元白”。

支机石：传说为天上织女用以支撑织布机的石头。亦以借指织机。

双文：指传奇小说人物崔莺莺。

令狐：唐宣宗时宰相令狐绹（táo）。

李冘（yín）《独异志》：李冘，唐代人。《独异志》，志怪小说集，原本十卷已散佚，传世明抄本与《稗海》本均为三卷。

《博物志》：志怪小说集，西晋张华撰。分类记载导境奇物、古代琐事及神仙方术等，其内容较为庞杂。

《骈语雕龙》：类书。作者游日章，明代嘉靖进士，曾任廉州知府。

成风私事季友：《左传·闵公二年》：“成风闻成季之繇，乃事之，而属僖公焉，故成季立之。”成风，鲁庄公之妾。季友，鲁庄公的弟弟。成风私通季友。敬嬴私事襄仲之文：《左传·文公十八年》：“文公二妃，敬嬴生宣公。敬嬴嬖，而私事襄仲。”敬嬴，鲁文公的次妃。襄仲，鲁庄公之子，因家住曲阜东门而立东门氏，故称“东门襄仲”，亦称“公子遂”，鲁文公在位期间，与文公宠姬敬嬴关系密切。公元前609年，鲁文公崩逝，东门襄仲杀死哀姜所生的公子恶与公子视，强行扶立庶公子馁为鲁侯，是为鲁宣公。

译文

太原人申铁蟾喜欢用歌咏妇女的香奁艳体诗寄托怀才不遇的感慨。他求见某公没能见到，就戏作了一首无题诗道：“垩粉围墙罨画楼，隔窗闻拨钿箜篌。分无声。无信使通青鸟，枉遣游人驻紫骝。月姊定应随顾兔，星娥可止待牵牛？垂杨疏处雕栊近，只恨珠帘不上钩。”这诗很有李商隐的风致。王近光说：“好像不该牵扯到织女，诬蔑神灵。”我说：“算了吧，‘织女别黄姑，一年一度一相见，彼此隔河何事无？’这是元稹的诗。‘海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻。只应不惮牵牛妒，故把支机石赠君。’这是李商隐的诗。元稹的寓意在于崔莺莺，李商隐的寓意在于令狐绹。文人们舞文弄墨，借题发挥，其实与织女无关。申铁蟾的诗，也和元、李二人的诗差不多，不能说是诬蔑神灵。至于纯属虚构，却像真事一样；指出时间地点，冠以姓名，像《灵怪集》中所载的郭翰遇见织女的事，《灵怪集》现佚。这一条见于《太平广记》六十八。就大错特错了。词人引用典故，涉猎许多人的文章书籍，不能一一加以核对；但是过于荒诞的内容，也不能不知道。自从庄子、列子用寓言阐述自己的主张之后，战国时期的诸子杂说更多，后来的谶纬及小说家又相互继承，到了肆无忌惮的地步。比如李冘的《独异志》诬蔑伏羲兄妹俩是夫妻，已属丧失了理智；张华的《博物志》诬及孔子，更加是野狗狂吠。按，张华不应如此荒谬，大概是后人依托。这样的例子不胜枚举。如今这些胡说八道的东西还在流传，实在叫人痛恨。还有的人根据史料，穿凿附会。比如《汉书·贾谊传》中有太守吴公‘爱幸之’的话，《骈语雕龙》此书为明代人所撰写，陈枚刻印，未署作者姓名。一书便把贾谊归入到娈童之中。还加注释说：‘大儒当了男色。’《史记·高帝本纪》中说刘邦的母亲在大泽中，刘邦的父亲走过去观看，见到有一条蛟龙在她的上面。后来晁以道便有‘杀翁分我一杯羹，龙种由来事杳冥’的诗句，认为刘邦是他母亲与龙交合生出来的，不是刘太公的儿子。《左传》中有成风私事季友、敬嬴私事襄仲的记载。所谓‘私事’，就是私密结交往来，为的是谋求自己的儿子接替王位。后代的儒者只拘泥于‘私’字，连朱熹也有‘这确实是大恶’的话。这样的例子也有很多。作为学者，应当考察核查古代记载的真伪，却不可为了炫耀渊博与新奇，不加辨别就把它当作谈论的资料。”