卷 九 · 如 是 我 闻 三（第27/33页）

奴子刘琪，畜一牛一犬。牛见犬辄触，犬见牛辄噬，每斗至血流不止。然牛惟触此犬，见他犬则否；犬亦惟噬此牛，见他牛则否。后系置两处，牛或闻犬声，犬或闻牛声，皆昂首瞑视。后先姚安公官户部，余随至京师，不知二物究竟如何也。或曰：“禽兽不能言者，皆能记前生。此牛此犬殆佛经所谓夙冤，今尚相识欤？”余谓夙冤之说，凿然无疑。谓能记前生，则似乎未必。亲串中有姑嫂相恶者，嫂与诸小姑皆睦，惟此小姑则如仇；小姑与诸嫂皆睦，惟此嫂则如仇。是岂能记前生乎？盖怨毒之念，根于性识，一朝相遇，如相反之药，虽枯根朽草，本自无知，其气味自能激斗耳。因果牵缠，无施不报。三生一瞬，可快意于睚眦哉？

注释

三生：佛教的说法，指前生、今生、来生。

睚眦（yá zì）：这里指极小的仇恨。

译文

家奴刘琪，养了一头牛、一只狗。牛看见狗就用角抵，狗看见牛就用牙咬，每次斗得血流不止。然而这头牛只是看见这只狗就抵，而看见其他的狗不这样；狗也只是看见这头牛才咬，看见其他的牛也不这样。后来把它们分开，拴在两个不同的地方，牛有时听到狗的声音，狗有时听到牛的声音，都抬起头瞪大眼。后来先父姚安公在户部做官，我跟随着他一起到了京城，不知道这两个东西究竟怎么样了。有人说：“禽兽不能说话，但都能记得前生。这头牛和这只狗，大概就是佛经里所说的前世冤家，今世相逢认出来了吧？”我认为夙冤的说法是确凿无疑的。但是所谓的能记起前生，则不一定。亲戚中有姑嫂二人互相厌恶。嫂子与其他小姑子都能和睦相处，唯独和这个小姑子像仇人一般；小姑子与其他嫂子都能和睦相处，唯独和这个嫂子像仇人一般。难道这也是能记得前生的冤仇吗？相互厌恶怨恨的念头，根源在于各自的性情喜好不同，一旦碰上，就像相反的药，即使是枯根朽草，本身没有知觉，彼此的气味就能激发相斗。因果互相牵连纠缠，没有什么作为不会受到报应的。即便是有“三生”，也不过眨眼就过去了，何必为一些小事而图一时痛快呢？

从伯君章公言：前明青县张公，十世祖赞祁公之外舅也。尝与邑人约，连名讼县吏。乘马而往，经祖墓前，有旋风扑马首。惊而堕，从者舁以归。寒热陡作，忽迷忽醒，恍惚中似睹鬼物。将延巫禳解，忽起坐，作其亡父语曰：“尔勿祈祷，扑尔马者我也。凡讼无益：使理曲，何可讼？使理直，公论具在，人人为扼腕，是即胜矣，何必讼？且讼役讼吏，为患尤大：讼不胜，患在目前；幸而胜，官有来去，此辈长子孙必相报复，患在后日。吾是以阻尔行也。”言讫，仍就枕，汗出如雨。比睡醒，则霍然矣。既而连名者皆败，始信非谵语也。此公闻于伯祖湛元公者。湛元公一生未与人涉讼，盖守此戒云。

译文

堂伯君章公说：明朝青县的张公，是十世祖赞祁公的岳父。他曾经和乡里人相约，连名控告县衙里的小吏。张公骑马前往，经过祖坟前，一阵旋风直扑马头。马受惊跳起来，他被摔下了地，同去的人把他抬了回来。回到家里，他寒热病突然发作，一会儿昏迷，一会儿清醒，迷迷糊糊地好像见到了鬼。家人正要去请巫师来禳解，张公忽然坐了起来，发出他亡父的声音说：“你不要祈祷，扑你马的就是我。凡是打官司都没好处：假如理屈，有什么可诉讼的呢？假如理直，是非自有公论，人人替你鸣不平，这就是胜利，何必要打官司呢？况且告差役告小吏，祸患尤其厉害：官司打败了，祸在眼前；侥幸打胜了，做官的有来有去，而这种人土生土长，他们的子孙肯定要报复，祸在日后。因此我来拦住你。”说完，张公又倒在枕头上，汗流如雨。等到睡觉醒来，病一下子就好了。后来连名上诉的人都遭了殃，才知道这不是说胡话。此事是堂伯从堂伯祖湛元公那里听来的。湛元公一生没和人打过官司，大概是严守这个训诫吧。