卷 十 四 · 槐 西 杂 志 四（第35/41页）

，亦不闻孔子为立后，非嫡故也。支子之立后，其为茕嫠守志，不忍节妇之无祀乎？譬诸士本无诔，而县贲父则始诔，死职故也。童子本应殇，而汪踦则不殇，卫社稷故也。礼以义起，遂不可废。凡支子之无后者，亦遂沿为例不可废，而家庭之难，即往往由是作焉。

董曲江言：东昌有兄弟三人，仲先死无后，兄欲以其子继，弟亦欲以其子继。兄曰：“弟当让兄。”弟曰：“兄子幼而其子长，弟又当让兄。”讼经年，卒为兄夺。弟恚甚，郁结成疾。疾甚时，语其子曰：“吾必求直于地下。”既而昏眩，经半日复苏，曰：“岂特阳官悖哉，阴官之悖乃更甚。顷魂游冥司，陈诉此事。一阴官诘我曰：‘汝为汝兄无后耶？汝兄已有后矣，汝特为赀产争耳。见兽于野，两人并逐，捷足者先得。汝何讼焉？’竟不理也。夫争继原为赀产，乃瞋目与我讲宗祀，何不解事至此耶？多置纸笔我棺中，我且诉诸上帝也。”此真至死不悟者欤！曲江曰：“吾犹取其不自讳也。”

注释

孟皮：孟皮的祖先本是殷商后裔，先祖是微仲。六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，孟皮的父亲叔梁纥是鲁国出名的勇士，先娶施氏曜英，生九女，其妾生孟皮，孟皮有足疾。当时，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与颜徵在生下孔子，所以孟皮是孔子的大哥。

茕（qiónɡ）嫠（lí）：无依无靠的寡妇。

诔（lěi）：古代叙述死者生平、表示哀悼的文章。

“童子”三句：汪踦（qī）是鲁国公子的嬖僮。在齐鲁之间的一次战斗中，他俩同乘一辆战车奋勇拚杀，一同战死，一同停殡。国人因为汪踦年纪小而欲以殇礼葬之，孔子听说后则曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”殇，这里指未成年而死。

译文

古代有世袭禄位、世袭官职的制度，所以家族的嫡长子必须立后，其他儿子并不享受祭祀，所以按礼制没有必须立后的规定。没听说过孟皮有后代，也没听说过孔子为他立过后嗣，这是因为他不是嫡子的缘故。庶子立后嗣，也许是因为寡居的偏房守贞节而不忍心让她百年后得不到祭祀吧？譬如士死后本来没有悼文，但是从春秋时鲁国的县贲父开始有了悼文，因为他死于职守。未成年人死了本来应该算是夭亡，但汪锜死了却不是按夭亡下葬，因为他是保卫社稷而死。礼法是根据义理制定的，所以不能偏废。凡是庶子没有后嗣的，也就沿续成惯例不能废除，而家庭的矛盾，就往往因此而产生了。

董曲江说：东昌县有兄弟三人，老二死了没有儿子，哥哥想让自己的儿子继承老二的家业，弟弟也想让自己的儿子继承。哥哥说：“弟弟应当让哥哥。”弟弟说：“哥哥的儿子年幼而我的儿子年长，弟弟又应该让哥哥。”官司打了有一年多，最终是哥哥夺得了继承权。弟弟非常气愤，郁郁成病。病危时，告诉儿子说：“我一定到地下去讨个公道。”于是就昏迷不醒，过了半天又苏醒过来说：“哪里只是阳间的官府不讲理，阴间官府更不讲道理。刚才我的魂到了阴曹，陈述了这件事。一个阴官质问我说：‘你是因为你二哥没有后代吗？你二哥已经有后代了，你不过是为了争夺财产吧。这就好像是在野地里看见一只野兽，两个人一起追赶，跑得快的人先得到。你来告什么状呢？’竟然不受理。争继承权为的就是财产，却瞪眼和我讲继承祖先祭祀的事，怎么不懂事理到了这种地步？你们多放些纸笔在我的棺材里，我将向上帝起诉。”这真是到死也不觉悟的人。董曲江说：“我倒是赞赏他的毫不隐讳。”

乙卯典试山西时，陶序东以乐平令充同考官。卷未入时，共闲话仙鬼事。序东言有友尝游南岳，至林壑深处，见女子倚石坐花下。稔闻智琼、兰香事，遽往就之。女子以纨扇障面曰：“与君无缘，不宜相近。”曰：“缘自因生，不可从此种因乎？”女子曰：“因须夙造，缘须两合，非一人欲种即种也。”翳然灭迹