卷 十 五 · 姑 妄 听 之 一（第33/38页）

元邱校尉：狐的别称。宋代叶廷珪《海录碎事·狐》：“元邱校尉，狐也。”

译文

安州陈公做过礼部尚书，他的住宅在孙公园。后面有一片废墟，就是原来孙退谷的别墅。宅后有一间楼房贮藏杂物，据说有狐狸住在里面，然而不怎么显形，也不发出声响。一天，听到它们好像在吵骂，忽然往楼下乱扔牙牌，丁零当郎好像下冰雹一样。家人捡起来一数，共有三十一张，只缺一张“二四”。“二四”和“幺”，打牌的人称为“至尊”，因它们合成“九”的缘故。得到的人就能大赢。怀疑狐狸们就是为了争这两张牌，才发怒把牙牌扔下楼的吧？我小的时候，曾亲眼看到这事。杜甫曾经大叫“五白”，韩愈曾经参加六博和格五之类的赌博来赢钱，李翶写过《五木经》，杨亿喜欢叶子戏之类的赌博游戏。偶然用来寄托兴致，消遣闲暇时光，名士风流潇洒，往往不免喜欢这类东西，以致狐狸也跟着染上这种嗜好。不过我天性迂腐，总觉得这不是一种高雅的游戏。

蒋心馀言：有客赴人游湖约，至则画船箫鼓，红裙而侑酒者，谛视乃其妇也。去家二千里，不知何流落到此。惧为辱，噤不敢言。妇乃若不相识，无恐怖意，亦无惭愧意，调丝度曲，引袖飞觞，恬如也。惟声音不相似，又妇笑好掩口，此妓不然，亦不相似。而右腕红痣如粟颗，乃复宛然。大惑不解，草草终筵，将治装为归计。俄得家书，妇半载前死矣。疑为见鬼，亦不复深求。所亲见其意态殊常，密诘再三，始知其故，咸以为貌偶同也。

后闻一游士来往吴越间，不事干谒，不通交游，亦无所经营贸易，惟携姬媵数辈闭门居；或时出一二人，属媒媪卖之而已。以为贩鬻妇女者，无与人事，莫或过问也。一日，意甚匆遽，急买舟欲赴天目山，求高行僧作道场。僧以其疏语掩抑支离，不知何事；又有“本是佛传，当求佛佑，仰借慈云之庇，庶宽雷部之刑”语。疑有别故，还其衬施，谢遣之。至中途，果殒于雷。后从者微泄其事，曰：“此人从一红衣番僧受异术，能持咒摄取新敛女子尸，又摄取妖狐淫鬼，附其尸以生，即以自侍。再有新者，即以旧者转售人，获利无算。因梦神责以恶贯将满，当伏天诛，故忏悔以求免，竟不能也。”疑此客之妇，即为此人所摄矣。理藩院尚书留公亦言红教喇嘛有摄召妇女术，故黄教斥以为魔云。

注释

蒋心馀：蒋士铨（1725—1784），字心馀、苕生，号藏园，又号清容居士，晚号定甫，清代戏曲家、文学家。与袁枚、赵翼合称“江右三大家”。

慈云：比喻佛之慈心广大，犹如大云覆盖世界众生。

理藩院：是清朝统治蒙古、回部及西藏等少数民族的最高权力机构。

译文

蒋士铨说：有个客人应朋友的邀请游湖，到了湖上，只见游船装饰得很华美，鼓声箫韵，有个穿红裙子的歌妓来陪酒，仔细一看，竟然是自己的妻子。这儿离家有两千多里，不知她怎么流落到了这儿。这个客人担心朋友羞辱自己，不敢作声。红裙女子却好像不认识他，并没有害怕的样子，也没有惭愧的意思，她调弦奏曲、推杯换盏，从容不迫。只是她的声音和妻子不一样，而且妻子笑的时候喜欢掩着嘴巴，红裙女子不这样，动作也不像。但是她的右腕有颗像粟粒那么大的红痣，却与妻子一样。客人大惑不解，草草应酬到终席，整顿行装打算回家。不一会儿收到家里来信，说他妻子半年前去世了。他又怀疑在席上见到的是鬼，但是也没有去深究。他亲近的人见他神情反常，再三悄悄追问，才知道原因，大家都认为是相貌偶然相同而已。

后来听说，有个游士来往于吴越之间，不求官职，不和别人交往，也不经商贸易，只是领着几个姬妾，整日闭门不出；有时通过中间人，卖掉一两个姬妾。人们以为他是专门买卖妇女的人贩子，因为他不搀和别人的事，也就没有人去管他。有一天，这个人急急忙忙租船要到天目山去，请高僧作道场。他支支吾吾，藏着掖着，高僧不知是什么事；还说“本来是佛祖的后裔，应当求佛祖保佑。希望靠佛祖慈悲的庇护，能免遭雷神的惩罚”之类的话。高僧不知他作道场为什么事，怀疑他有别的缘故，退还了他的布施，打发他走了。这个人走到半道，果然被雷劈死了。后来跟随他的人稍稍泄露了底细，说：“这人跟一个红衣喇嘛学到了异术，能念咒摄取刚刚入殓的女人尸体，又摄来妖狐淫鬼的魂附在女尸上复活，用来侍候自己。等有了新的，再把旧的转卖给人，不知获利多少。因为梦见神灵斥责他恶贯满盈，将受到上天的诛杀，所以想忏悔请求免死，最终没能奏效。”估计客人的妻子，就是被他摄来的。理藩院尚书留公也说，红教喇嘛有摄召妇女之术，所以被黄教斥之为魔教。