隐思录 反思与箴言（第8/17页）

196．如果你的仆人犯了错，努力使他们意识到错误，而不是打击他们的热情。当他敏感的时候，要原谅他。

197．记住他是跟你平等的生命，上帝的慈悲也非你所独享，这非你和他之间的区别。

198．不要让你的孩子们在仆人们面前颐指气使，也不要纵容仆人们，却忽视了你的孩子们。

199．一般来说，要制止流言。如果事情引起了注意，要鼓励批判意见，安慰和补偿受委屈的人。

200．对于孩子，仆人应恳求而不是要求；作为仆人，其还应服从一切命令。

201．虽然家里只有一个男主人、一个女主人，但是仆人应该知道，孩子们有继承权。

仆人

202．对于主人的孩子们的事，如果不合适，不要参与；如果合适，不要拒绝。因为参与不合适的事，是最最不忠诚的行为；而拒绝合理的要求，不仅不合适，而且很无礼。

203．老老实实地、愉快地完成自己的工作。自己的工作完成了，就可以帮助同伴。这样，以后他也可以帮助你。

204．如果想成为优秀的仆人，你一定要真诚。如果欺骗你的主人的话，你就不可能是真诚的仆人。

205．一个主人也许可能被一个仆人以多种方式欺骗，比如在时间、关心、痛苦、钱财、信任等方面。

206．但是，一个真正的仆人却与不忠诚相反：他勤劳、仔细、值得信任。他不传谣言，不泄露秘密，不拒绝痛苦的任务，不受财物的诱惑，也不因为惊吓而畏惧。

207．这样的仆人，侍奉主人犹如侍奉上帝，他迟早会因为他的努力工作而使薪水翻番。

嫉妒

208．不要莫名其妙地去嫉妒别人，因为那样很傻；理智的嫉妒是聪明的。

209．贬低别人的行为甚至伤害别人，其实是在欺骗自己。

210．在工作中非常狡猾并且顾虑重重，和过分自信一样有害。

211．在任何场合，那样的脾气都是胆怯的表现，也是优柔寡断的表现。

212．经验是可靠的向导。拥有一个崇尚实际的头脑，在工作中是一种巨大的幸福。

后代

213．我们太不在意后代，没有考虑他们现在的情况，没有考虑我们的下一代会是什么样子。

214．如果我们想改变世界，就应该先改变自己。我们应教会我们的孩子们不要成为我们的样子，而应成为他们应当成为的样子。

215．我们太容易因为自己的例子而去动摇甚至扭转他们的热情，教他们我们乐意教的，而不是对他们而言最好的。

216．我们的责任是应该关心他们，预防我们的愤怒发泄在他们身上，尤其是那些因为我们的弱点和伤痛而产生的愤怒。因为我们在很大程度上对他们负有责任，也对我们自己负有责任。

217．我们自己也属于那些把世界搅得天翻地覆的人，因为在我们的观念中，金钱至上，美德最后。

218．这不是我们如何给我们的孩子留下东西的问题，而是我们要留给他们什么东西的问题。

219．要记住，就他们性格的成分和属性来看，美德只是补充物，不是最主要的。因此我们看到那些富人和他们的财富比起来，是多么缺乏智慧和善良。

乡村生活

220．乡村生活值得推荐，因为在那里我们可以看见上帝的造物。而在城市，我们看见的是人类的作品。乡村生活比城市生活更值得我们沉思。

221．就如木偶之于人类，婴儿(8)之于孩子们，人类的工作对于上帝的造物来说也是如此。我们是图画，上帝是实物。

222．上帝用造物宣示了他的力量、智慧和善良，但大多数时候人类的作品展示的却是人类的傲慢、愚蠢和贪婪。前者是为了使用，后者则是为了炫耀和满足欲望。

223．乡村是哲学家的花园和书房，他们阅读并深思上帝的力量、智慧和善良。

224．这是哲学家的精神食粮和研究对象，是给予他们生命和学问的源泉。

225．高高兴兴、轻松淡然地从噪音和谈话中撤离出来，就有了思考的良机和好题目。

226．总之，它是一种原生态——知识和进步的原生态，是人类最早的工作和交易，也是人类最好的生存方式。

技术与工程

227．技术在它有益的时候是好的。苏格拉底贤明地把他的事实和指导意见囿于实践。

228．因此请对工程表示关注，但是不要匆忙地或从总体上鄙视什么事情。

229．宗教会痛苦于两个小偷：冒充者和鄙视者。

230．那些不聪明和不诚实的工程者经常不相信技术，所以最有用、最杰出的发明都无法逃脱无知地讽刺。

231．只推断但不试验的话，技术就不真实。如果代价昂贵地或是冒着危险进行试验，也不是好的办法。