在宗教会议里我们要讨论的事宜（第8/25页）
八、教皇强迫主教们所宣的那些严格和可怕的誓应该被废止。因为这些誓言让主教们形同受缚奴隶一般。他们已经用了许多疯狂的法律来困住我们的身体、灵魂和财产，使我们缺失信仰23，从而使全基督教遭受毁灭；但这还远远不够，他们又夺去了主教的身份、职务和工作，甚至现在他们还夺去了国王对高级教士的任命权24。这种权力自古以来就属于国王，在法兰西和其他国家也都是属于国王的。就这一点，他们和国王引发了很多争端和争议，到最后他们居然用无耻的权力把国王的这一权力夺去了，直到现在还紧握手中，迟迟不肯归还。仿佛德意志人比其他任何国家的人都还愿意做教皇和罗马教廷的傀儡一般，去做或者去承受别人所不愿做和不愿承受的一切。这是纯粹的强权和掠夺，不仅妨碍主教的正常职权，而且还危及无辜的民众，因此我们的国王和诸侯们有义务对这样的暴虐行径加以防治。
九、教皇的权力应该在国王之下，除了在圣坛上给国王抹油和加冕。同时我们也不该让教皇延续他的骄傲，那就是强迫国王亲吻他的脚或者坐在他的脚下，还有就是他们要求当他们骑驴的时候，国王要替他拿铁镫或者缰绳。对于这些个狂妄的规定，我们不应该让步，国王更不该对教皇表示诚服，如教皇所要求的那样誓死效忠于教皇，因为教皇其实根本没有这样的权力。如那一文不值的Solite25中提到的教皇的权力被提升到国王之上。同样，那些依靠或者恐惧他的人也一文不值。因为它无非是在曲解《圣经》，以迎合人的幻想，就如我在一篇拉丁论文中所说的那样。
教皇那些过度放纵的行径和极其邪恶的行为都是魔鬼的杰作，魔鬼想在此掩盖之下寻求合适的时机插入敌基督者，把教皇置于国王之上，如前面许多人已经做了或是正在做的。教皇在传道和赦罪以外的事务上把自己置于俗权当局之上是不合适的。在其他事情上他应该服从掌权者的，正如圣保罗在《罗马书》第十三章，圣彼得在《彼得前书》第二章所训，以及以上我说明的那样一般。他并非天上的耶稣代理人，乃世上的耶稣代理人。因为在天上，耶稣既然是君王的形象治理一切，看见一切，知道一切，控制一切，就不需要代理人。但是在世上他就是以仆人的形象出现了，他如常人般工作、传道、受难、死亡。而现在他们却倒行逆施，把耶稣天上的形象给教皇，而那仆人的形象就完全消失得无影无踪了。事实上，他就几乎已经是“反基督者”了，即《圣经》上称的“敌基督者”，因为他的所有行径都是与耶稣相悖的，他要毁灭耶稣的存在和意愿。
教皇在他的教谕《田园牧歌》中夸口说，如果是帝位空缺的话，那么他当之无愧便是帝位的合法继承人。这也是相当荒谬可笑的。谁给了他这样的权力？耶稣曾经说过“外邦人有国王治理他们，但你们不可这样”（《路加福音》第二十二章第二十五、二十六节）。难道耶稣给他这样的权力了？还是圣彼得给的？让我十分反感的是，这些在教会律例中无耻、拙劣、愚蠢的谎言，我们还要加以阅读和研究，并把它们看做基督教教义。另一种闻所未闻的谎言就是“君士坦丁的馈赠”26。如此之多有学问之人居然相信了这种拙劣的谎言，这必定是上帝降下的一种特别的灾难。因为就算是一个醉汉都可以撒更好的谎。一个人怎么能够一边统治一个国家，一边还继续传道、祈祷、研究、照顾穷人呢？然而后者是教皇的职责。而且耶稣很诚恳地把这些职责托付于他，以至于耶稣甚至不允许他的门徒带钱或者大衣（《马太福音》第十章第十节）。因为就算是要管理一个家庭的人也很难执行这些职责。然而教皇不仅要统治一个国家，还要一面统治整个基督教。这都是那些恶棍的诡计，他们想借着教皇要做国王的缘由，以教皇和耶稣的名义，来恢复自己以前在罗马的地位。
十、教皇应该收手了，别再多管闲事，别再假装对那不勒斯和西西里还有什么权力，因为他对那些王国的权力和我差不多，然而他却还想当他们的君王。像他大部分财产那般，这是他强行抢掠回来的。所以国王就不要再给他封地了，要是已经给了，也不能再允许他，应该把《圣经》给他看，这样国王才能去管理土地和子民。特别是在别人没把政权交给他的时候，就让他们去讲道和祈祷吧。
对于博洛尼亚、伊莫拉、维琴察、拉文纳、罗马涅，以及其他由教皇用武力夺取的意大利的土地，都应该归还给国王。而且教皇这样加以干预，违反了耶稣和圣保罗的命令。因为圣保罗曾经说过“凡是在军中为兵的，不将事务缠身，好做神的精兵”（《提摩太后书》第二章第四节）。现在教皇应该做这种精兵和带头人，但是他却比任何国王还要管得多。所以我们应该帮他摆脱尘世干扰，一心只做精兵。而相信就连教皇自己夸口是其代言的耶稣也绝不愿意为俗世之事所烦扰。有一次，一个人让耶稣为他和自己兄弟的事评个理，耶稣说：“是谁让我做你们的判官啦？”（《路加福音》第十二章第十四节）相反，教皇对这些事却是不请自来，想掌管一切，好像他就是神一样，以至于虽然他冒称自己是耶稣的代理人，但他却没有明白耶稣到底是什么。